О «еврейском засилье». Гл.1. Евреи в Октябрьской революции

О «еврейском засилье»

в большевистской революции

и большевистской власти

этно-статистический обзор

Глава 1.

Евреи в Октябрьской революции

Темы «еврейского Совнаркома» и «еврейской ВЧК» не могли бы всплыть в трудах некоторых специфически ориентированных историков и литераторов, если бы и сама Октябрьская революция не была ими объявлена «еврейской». Или «ленинско-еврейской», как обозначил её Александр Солженицын в своей написанной ещё в конце 60-х гг., но им самим не публиковавшейся («черновой», как он потом объяснил) рукописи «Евреи в СССР и в будущей России»[1].

Что Владимир Ульянов-Ленин был главным лицом революции — с этим никто не спорит, а вот «еврейский облик» революции ещё надо доказать. Утверждение Солженицына, что «единовластным руководительным гением Октябрьского переворота» был еврей Троцкий[2], таким доказательством служить не может. Троцкий никак не мог быть «единовластным», будучи членом партии, лидером которой являлся Ленин. Да и делают революции не гении, а организованные группы революционеров. И группы, подготовившие и осуществившие Октябрьский переворот, в общем известны.

Это, во-первых, ЦК партии большевиков, избранный на VI съезде РСДРП(б) в августе 1917 года и подготовивший захват власти красногвардейскими штурмовиками в столице и по всей стране. Во-вторых, Петроградский военно-революционный комитет (ПВРК), созданный в октябре того же года в качестве военного штаба, обеспечившего переворот в Петрограде и более месяца осуществлявшего «диктатуру пролетариата». В-третьих, Московский военно-революционный комитет (МВРК), неделей позже организовавший вооружённый захват власти в Москве. В-четвёртых, несколько десятков провинциальных военно-революционных комитетов, в конце 1917 — в начале 1918 года захвативших власть в большинстве губернских центров страны. Кроме того, сюда можно добавить делегатов Второго Всероссийского Съезда Советов рабочих и солдатских депутатов, проголосовавших в поддержку организованной и осуществлённой большевиками революции.

Если удастся показать, что эти революционеры были преимущественно евреями, — вот тогда можно будет считать «еврейский облик» большевистской революции доказанным фактом.

Сначала посмотрим этнический (или, как у нас принято говорить, «национальный») состав ЦК РСДРП(б), избранного 3(16) августа 1917 г. на VI съезде этой партии (подчиняясь отечественной языковой норме, мы будем употреблять слово «национальный» в этом контексте без кавычек, хотя в современной антропологии национальность трактуется как гражданско-политический атрибут, а не этнический). Известно, что были избраны 21 член и 10 кандидатов в члены ЦК, но их имена на съезде не были оглашены по соображениям конспирации, а советские историки оглашать их не очень стремились по соображениям цензуры (большинство избранных оказались потом «врагами народа»). Долго считалось, что фамилии двух кандидатов в члены ЦК «установить не удалось»[3]. Но историк Сергей Месяц, автор работы «История высших органов КПСС»[4], выяснил, что таинственными кандидатами были Валериан Осинский (Оболенский) и Иван Теодорович[5]. И составители «Справочника по истории Коммунистической партии и Советского Союза. 1898 – 1991» — наиболее полного электронного источника сведений о деятелях большевистского руководства — с этим, в общем, согласились (к сожалению, этот ресурс в ноябре 2019 г. «умер», но можно пользоваться его архивной версией[6]). Так что сегодня фамилии всех вождей партии числом в 31 человек, спланировавших и подготовивших Октябрьский переворот, можно считать установленными.

Кем же по национальности были эти тридцать и один большевистский вождь? В силу их широкой известности серьёзных проблем с их этнической идентификацией не возникло. Не очень серьёзные — возникли, и о них, конечно, тоже надо сказать.

Неутомимые искатели евреев (будем обозначать их словом «юдопыты») любят поговорить о том, что у главного вождя большевиков Владимира Ульянова-Ленина наряду с русскими, шведскими и немецкими предками[7] были обнаружены и еврейские[8], о чём его сестра Анна в 1932 году уведомила Сталина, получив от того в ответ приказ: «молчать абсолютно!»[9]. Молчать об этом не обязательно, но для корректной идентификации данный факт ничего не значит, ибо сам Ленин считал себя русским. Это следует и из собственноручно заполнявшихся им анкет[10], и, к примеру, из его статьи «О национальной гордости великороссов», где он писал: «Попробуем и мы, великорусские социал-демократы, определить своё отношение…» и восклицал: «Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости?»[11]. Пролетарием Ильича, конечно, признать сложно, даже и сознательным, но отказываться признавать его «великорусским» (т.е. русским в нынешнем значении этого слова) совершенно нет оснований. Сегодня, насколько можно судить, на это готовы лишь самые отчаянные борцы с «еврейско-большевистским засильем».

Нет серьёзных подтверждений и еврейству Варвары Яковлевой, кроме непонятно на чём основанного мнения посла Нидерландов в Петрограде Виллема Аудендейка, на которого в 2014-17 гг. ссылалась статья о Яковлевой в Википедии[12]. В конце 2017 г. информация о еврействе Яковлевой была из Википедии убрана[13], но в апреле 2019 вновь появилась[14] и висит там до сих пор со ссылкой на всё того же Аудендейка, а также на очерк о Яковлевой на сайте Томского мемориального музея[15]. Но в этом очерке Яковлева значится как родившаяся «в семье купца еврейского происхождения», что не равнозначно формулировке Википедии «в еврейской купеческой семье» (мало ли у кого какое «происхождение»). К тому же среди источников, на которые ссылается автор очерка, есть газетная статья о Яковлевой, где приведена заполненная с её слов анкета от 1911 г., и там в графе «вероисповедание» указано: «православного»[16]. Поскольку большевичка Яковлева определённо не была православной верующей, такое указание могло означать только признание ею своей русскости: в Российской империи национальность официально не регистрировалась, поэтому на практике её заменяло указание на вероисповедание[17].

То есть даже если среди предков Варвары Николаевны и были евреи, то уже как минимум родители её, если не деды и бабки, от своих еврейских корней отмежевались, переняв не только русский язык, но и русскую этнокультурную (и в этом смысле национальную) идентичность. Поэтому и в биографическом справочнике одного из самых авторитетных российских историков-архивистов Константина Скоркина (опубликованном в виде приложения к его книге «Обречены проиграть»)[18], и в сборнике «Архив ВЧК»[19] (Яковлева в 1918 г. входила в руководство ВЧК) она значится русской. Для борцов с «еврейским заговором» и «еврейским засильем» это, может, и не имеет значения, но, как уже сказано, современная наука о нациях считает этническую идентичность продуктом осознания человеком своей принадлежности к соответствующей этнической общности[20], а не результатом унаследования им от своих предков генетического материала («крови») и особенностей внешности.

Несколько слов надо сказать о Троцком. В его еврейском происхождении никто не сомневается (за исключением разве что сторонников экзотической версии его происхождения от Пушкина[21]), и хотя в семье Бронштейнов родным языком был русско-украинский[22], а не идиш, Лев Давидович от своего еврейства никогда не отказывался — к примеру, в анкете для перерегистрации членов московской организации РКП(б) в сентябре 1920 г. записал себя евреем[23]. Считая себя интернационалистом, он, тем не менее, в политических целях довольно часто ссылался на своё еврейство — и при Ленине, когда отказывался от неудобных для себя назначений («Если в 1917 г. и позже я выдвигал иногда своё еврейство как довод против тех или других назначений, то исключительно по соображениям политического расчёта»[24]), и позже, когда обвинял Сталина в использовании юдофобии в борьбе за доминирование в партии («Вопрос о моём еврействе стал получать значение лишь с начала политической травли против меня. Антисемитизм поднимал голову одновременно с антитроцкизмом»[25]).

Не отрицали своего еврейства (что видно и по официальным справкам на них как на членов ЦК) и Григорий Зиновьев[26], и Лев Каменев[27] (хотя его отец был выкрестом, а мать была русской[28]), и Яков Свердлов[29], и Григорий Сокольников[30]. Нет таких справок на Моисея Урицкого и Адольфа Иоффе, а до 30-х годов они не дожили, поэтому нет возможности проверить их этническую самоидентификацию по тюремно-следственной анкете. Но у составителей биографических словарей нет сомнений, что и тот[31], и другой[32] были (= считали себя) евреями.

Всё это к тому, что вообще-то наличие еврейской фамилии и еврейских родителей не обязательно влечёт за собой еврейство детей. И у нас ещё будут поводы поговорить на эту тему, рассматривая случаи, когда дети еврейских родителей отказывались от своего еврейства. Но такие случаи нечасты, и их констатация требует недвусмысленных подтверждений отказа от еврейства. Относительно вышеперечисленных товарищей таких подтверждений нет.

Другое дело, что представление человека о своей национальности со временем может меняться, и для этого вовсе не обязательно надо родиться евреем. Николай Крестинский в официальной справке ЦК обозначен как украинец[33], а в базе данных Общества «Мемориал» «Жертвы политического террора в СССР» — как русский[34]. Как тут быть? Очень просто: членом ЦК Крестинский стал в 1917 г., и тогда он ещё считал себя украинцем, поскольку родился в украинской семье[35]. А арестовали его в 1937 г., и тогда он уже считал себя русским — обрусел. Политического подтекста в этом не было — украинцы в СССР не попадали в разряд «неблагонадёжных» наций. Но нас-то в данном случае интересует именно 1917 год — год Октябрьского переворота. Стало быть, и числить Крестинского в данной когорте уместнее как (ещё) украинца, а не как (уже) русского.

С Иваном Теодоровичем другая история. Он родился в Смоленске в польской дворянской семье, чтившей «повстанческие традиции» (отец и дед были польскими революционерами)[36], и это нашло отражение в биографическом справочнике «Политическая каторга и ссылка», где он указан поляком[37] (как сказано в предисловии к 1-му изданию справочника, источниками для его статей стали анкеты и автобиографии из личных дел членов общества политкаторжан и ссыльно-поселенцев плюс архивные справки об их революционной работе и судимости[38]). А в 1937 г. в анкете следственного дела Теодоровича значится (очевидно, с его же слов) уже иное — «белорус»[39]. Но с Белоруссией его связывало только обучение в Витебской гимназии, его жизнь протекала в России, и странно, что он ассимилировался не в направлении русификации. Да и произошло его превращение в белоруса как-то уж очень поздно: даже во 2-м издании справочника, вышедшем в 1934 г., он ещё числился поляком, и это не могло быть ошибкой — редактором справочника до 1935 г. являлся сам Иван Адольфович.

Возможно, на решение Теодоровича поменять польскую идентичность на белорусскую повлияло его желание дистанцироваться от дворянских корней и «обрести» крестьянские: в 1928 г. он был назначен генеральным секретарём Крестьянского интернационала. Но в 1930 г. он с этим постом уже расстался, так что главной причиной его отказа от польской идентичности, скорее всего, стали начавшиеся в середине 30-х гг. гонения на поляков, увенчавшиеся в 1937 году их массовыми арестами и расстрелами. Теодоровича арестовали в июне 1937, но ещё в ноябре 1936 был арестован крупный чекист Игнатий Сосновский (Добржинский), а в мае 1937 — ещё более важные чекисты-поляки Роман Пилляр и Ян Ольский. Все они позже были расстреляны по делу о якобы шпионской «Польской организации войсковой»[40], так что к моменту ареста Теодоровича оставаться поляком было уже небезопасно. А фамилия Теодорович и отчество Адольфович больше подходили для белоруса, чем для русского. Но чем бы «белорусизация» этого большевика ни мотивировалась, произошла она много позже интересующего нас 1917 года, поэтому в данной когорте (а также в когорте членов Совнаркома, о чём речь в следующей главе) его правильнее считать поляком.

К теме «еврейского засилья» казусы Крестинского и Теодоровича отношения, конечно, не имеют, но помнить о них полезно.

А в целом есть соблазн сказать «спасибо товарищу Сталину»: судьба многих героев из этой когорты, подтвердив известную истину про революцию, пожирающую своих детей, дала нам возможность заглянуть в их арестантские анкеты. Из 22 членов августовского ЦК, сумевших дожить до начала 30-х гг. (не дожили по разным причинам 9: Урицкий, Шаумян, Джапаридзе, Свердлов, Сергеев, Ленин, Ногин, Дзержинский и Иоффе), только четверо умерли своей смертью — Коллонтай, Сталин, Муранов и Стасова. А 18 человек (82% из доживших до начала 30-х) были либо расстреляны по приговору сталинских «судов», либо убиты подосланными Сталиным убийцами, как Троцкий в Мексике и Сокольников в советской тюрьме, либо сами застрелились, как Скрыпник, затравленный за «буржуазный национал-уклонизм». За что боролись, на то и напоролись.

Оно бы и ладно, если б они не утащили за собой в могилу ещё несколько миллионов людей. Как ни крути, на совести этих пламенных революционеров, вдохновителей и организаторов свержения «власти капитала» и теоретиков и практиков «диктатуры пролетариата» — 1,2 миллиона погибших от Красного террора плюс 2,5 миллиона убитых и умерших от ран в ходе Гражданской войны плюс 6 миллионов умерших от голода и эпидемий — прямых следствий продразвёрстки, Красного террора и Гражданской войны[41]. И это не считая более отдалённых последствий Великого Октября в виде миллионов убитых в годы коллективизации и Большого террора. Якобинцам, на которых равнялись ленинцы и судьбу которых они во многом повторили, такие успехи и не снились.

Ну, и сколько же евреев было в 31-членной когорте наших собственных дантонов и буйных разумом кутонов? Двадцать? Двадцать пять? Двадцать семь? Нет, семь — Григорий Зиновьев, Адольф Иоффе, Лев Каменев, Яков Свердлов, Григорий Сокольников, Лев Троцкий и Моисей Урицкий. 7 из 31 — это 23%. При 13 русских (42%), 4 украинцах (13%) и 7 «прочих» (23%) (табл. 1.1). Очень еврейский состав! К тому же, как известно, двое из семи евреев, Зиновьев и Каменев, выступили против восстания, чем вызвали сильный приступ гнева у Ильича, даже потребовавшего исключить их за это из партии. Так что первый тест теория «еврейской революции» не проходит: с «еврейским засильем» в августовском (1917 г.) ЦК не очень получается.

Табл. 1.1. Этнический состав ЦК РСДРП(б), избранного 3(16) августа 1917 г.

Этническая идентичность (национальность)	Чел.	%
Русские	13	42%
Евреи	7	23%
Украинцы	4	13%
Прочие	7	23%
Итого	31	100%

Источники: https://drive.google.com/file/d/10gXzW-A6E-qtzNs5K04R-4umtA1aPQe9/view?usp=sharing

Желающие могут это проверить, пройдя по ссылке под этой таблицей, выводящей на Приложение 1.1, которое, как уже сказано, представляет собой базовую расчётную таблицу Excel на Google-диске. В таблице приведён список всех членов и кандидатов в члены ЦК с указанием их национальности. По каждой персоне даны ссылки на источники (в большинстве электронные): сперва — подтверждающие правомерность включения этой персоны в когорту августовского (1917 г.) ЦК, а далее в строке — правомерность отнесения её к указанной национальности. Чтобы проверить правильность идентификаций, следует кликнуть по ссылкам или заглянуть в указанные там бумажные справочники.

Для проверки финальных подсчётов можно открыть базовую таблицу с помощью приложения «Google Таблицы» и проверить все кажущиеся подозрительными суммы и доли. Читатель, надеемся, уже догадался, что отклонение в обобщённой таблице 1.1 полной суммы процентов от 100 (если суммировать, выйдет 101%) — это обычный для статистики эффект построчного округления. В базовой таблице, открытой с помощью «Google Таблицы», это легко проверяется.

У некоторых персонажей, как можно заметить, в строке больше двух ссылок. Так, в строках Осинского и Крестинского три ссылки, поскольку у первого две ссылки подтверждают его вхождение в состав ЦК, а у второго две ссылки указывают на две версии его национальности (о чём было сказано выше). А в строке Теодоровича даже четыре ссылки: две подтверждают его вхождение в ЦК, а ещё две указывают на разные версии его национальности, о чём также было сказано выше.

Иногда количество ссылок по каким-то персонам выглядит избыточным, но дело в том, что некоторые ссылки служат мостиками, соединяющими позиционно-идентифицирующую информацию с этнически-идентифицирующей (например, выводят на источник, в котором раскрыты инициалы, что облегчает последующую этническую идентификацию). К тому же очень часто сведения из одних источников приходится дополнять информацией из других. А кроме того, хотя ссылками на электронные источники удобнее пользоваться (за ними не надо идти в библиотеку), они имеют свойство вдруг переставать открываться, тогда как ссылки на бумажные источники — не «портятся». Поэтому часто есть смысл приводить и те, и другие. Что и сделано в этой таблице.

Теперь перейдём к Петроградскому военно-революционному комитету. Тут ситуация посложнее. Как напоминает один из главных знатоков Октябрьской революции американский историк Александр Рабинович, в состав ПВРК, «который до свержения Временного правительства, видимо, насчитывал всего несколько десятков человек, вошли большевики, левые эсеры и несколько анархистов (меньшевики с самого начала не пожелали войти в ВРК), а также представители Петроградского Совета, Совета крестьянских депутатов, Центробалта, Областного исполкома армии, флота и рабочих в Финляндии, фабрично-заводских комитетов и профсоюзов»[42]. Т.е. вместе с большевиками в состав ПВРК вошли много попутчиков, которых уже спустя несколько месяцев большевистские стражи порядка принялись «вычищать» из политики, а большевистские летописцы — из истории, со всеми вытекающими для историков последствиями.

Кроме того, организационное строение ПВРК отличалось большой подвижностью и презрением к формальностям. Первым его председателем с согласия большевиков (не желавших афишировать своё лидерство) стал левый эсер Павел Лазимир, «однако в наиболее критические дни Октябрьской революции в Петрограде, то есть между 21 и 25 октября, Подвойский, Антонов-Овсеенко и Троцкий исполняли обязанности председателя ВРК так же часто, как и Лазимир»[43]. Позже Лазимира сменил Николай Подвойский[44], а Троцкий одним из председателей ПВРК называл также Адольфа Иоффе[45] (и сам Иоффе писал об этом в автобиографии[46]). Но если полистать трёхтомный сборник документов «Петроградский военно-революционный комитет»[47], то в числе тех, кто под распоряжениями ПВРК подписывался как его председатель, помимо вышеназванных товарищей можно увидеть не только таких видных большевиков, как Ленин, Свердлов, Бубнов, Урицкий, Дзержинский, Скрыпник, Уншлихт, Петерс, Лацис, Лашевич, Аванесов, но и куда менее известных революционеров: Галкин, Голощёкин, Дрезен, Карахан, Мехоношин, Садовский, Юдзентович и др. Т.е. в роли председателя ПВРК мог выступать любой член этой организации, поэтому для анализа нацсостава её руководства и надо учесть всех членов ПВРК.

А вот с этим проблемы: точно установленного, полного и общепризнанного списка членов ПВРК до сих пор не существует, разные историки называют от 30 до 104 разных фамилий[48]. Наиболее полным и обоснованным из всех списков членов ПВРК, циркулирующих в литературе, выглядит список, приведённый в приложении к вышеупомянутому сборнику «ПВРК». В нём 82 фамилии с инициалами (в некоторых случаях и без них), и составлен он, как подчёркивают авторы сборника, на основе документов, которые «характеризуют фактическое участие перечисленных в списке лиц в работе Военно-революционного комитета»[49]. Хотя сборник издан в советские годы (в 1966-67 гг.), его список в целом заслуживает доверия — уже хотя бы потому, что в него включены не только «правильные» большевики, но и будущие «троцкисты», репрессированные в 30-е годы, и левые эсеры с анархистами, репрессированные вскоре после Октября, ещё при Ленине.

Этот список, как и все другие, не избежал критики со стороны историков, в том числе и одного из составителей сборника Е.Д. Ореховой[50]. Правда, её собственный список не включает Троцкого и уже поэтому не вызывает особенного доверия (скорее всего, конечно, тут постарался журнальный цензор, но нам от этого не легче: кто знает, какие ещё фамилии его заботами были из «ореховского» списка вычеркнуты, а какие, не исключено, и вставлены). Но одно замечание Ореховой заслуживает внимания: в материалах сборника приведены фамилии 13 человек — членов ВЦИК 2-го состава, делегированных в состав ПВРК[51], и среди них некто Гвоздин, включённый редакторами сборника в число 82 членов ПВРК. Но в составе ВЦИК-2 (о нём речь пойдёт позже) не было человека с фамилией Гвоздин, не было такого и среди делегатов 2-го съезда, избравшего ВЦИК. Орехова высказала предположение, что это неправильно записанная фамилия члена ВЦИК Звездина[52]. Скорее всего, она права, и эту поправку есть смысл принять.

К 82 членам ПВРК в сборнике приложены фамилии 15 человек, как сказано, «упоминаемых в литературе в качестве членов Петроградского военно-революционного комитета»[53], которых авторы-составители сборника, однако, в число членов ПВРК не включили. В основном — правильно не включили: 8 из этих 15, судя по всему, членами ПВРК действительно не были, а были или комиссарами ПВРК (комиссаров было очень много, и далеко не каждый из них был членом ПВРК), или сотрудничали с ПВРК в каком-то ином качестве. Так, Сергея Кудинского, которого назвал членом ПВРК Подвойский[54], составители сборника аттестовали как «комиссара гвардии Литовского резервного полка Балтийско-Варшавской железнодорожной линии»[55], в чём с ними согласен и историк-архивист Вячеслав Крылов, автор примечаний к книге Фёдора Раскольникова «Кронштадт и Питер в 1917 году»[56]. А Фёдор Самойлов, названный членом ПВРК Советской исторической энциклопедией[57], быть членом ПВРК не мог хотя бы потому, что в октябре 1917 устанавливал диктатуру пролетариата в Иваново-Вознесенске[58],[59]. Справочный аппарат сборника «ПВРК» позволяет убедиться, что этот большевик не фигурирует ни в одном из документов, фиксирующих тех, кто принимал хоть какое-то участие в работе ПВРК.

Нет достаточных оснований считать членом ПВРК и Дмитрия Мануильского. Хотя его фамилия называется в этом качестве не только в Советской исторической энциклопедии (на той же странице, что и фамилия Ф. Самойлова), но и в Советской военной энциклопедии[60], все упоминания о нём в документах сборника характеризуют его только как комиссара, и авторы сборника аттестуют его «главным комиссаром Красного Села»[61]. И это подтверждает сам Мануильский в автобиографии[62].

Только для 7 человек из 15 находятся подтверждения их членства в ПВРК в современных изданиях (ссылки на них даны в базовой таблице в приложении к табл. 1.2). Зато в некоторых современных источниках членами ПВРК уверенно называются ещё 5 человек, не вошедшие в список сборника «ПВРК»: Игнатий Дзевалтовский[63], Авель Енукидзе[64], Владимир Милютин[65], Иван Полукаров[66] и Фёдор Раскольников[67]. Источники — авторитетные, не доверять им нет оснований, поэтому примем это пополнение в когорту членов ПВРК. Итого получаем 94 человека.

Кем же были эти 94 героя, в смысле их национальности? Для 78 из них ответить на этот вопрос удалось точно, благо многие после Октября продолжили карьеры в ВЧК, в Совнаркоме и ВЦИК, на фронтах Гражданской в качестве комиссаров и благодаря этому попали в биографические справочники, а затем угодили под репрессии и оказались в соответствующих базах данных.

Ещё у 11 лиц их антропонимы (не всегда полные) и многие детали биографий известны, но нет уверенности в их национальности. Павла Лазимира некоторые авторы (А. Колпакиди и Г. Потапов) называют эстонцем[68]. Почему — неясно, оснований они не приводят, но если у Павла Евгеньевича и были эстонские корни, то сам он, надо полагать, вполне обрусел: нигде не сказано, что его русские имя и отчество переиначены из эстонских. Так что логичнее всего отнести его к числу этнически русских, но поскольку это лишь гипотеза, хоть и наиболее правдоподобная, то он занесён в категорию «условно идентифицированных»; такие лица, как сказано во введении, в базовой таблице помечаются знаком вопроса и не учитываются в правой части соответствующей обобщённой таблицы (базовая таблица, рассчитанная с учётом «условно идентифицированных», находится в 1-м листе файла с приложением, а такая же таблица, рассчитанная без их учёта — во 2-м листе).

Нет видимых причин сомневаться и в русскости Василия Антоновича Орлова, Георгия Дмитриевича Старлычанова, Георгия Николаевича Сухарькова, Кондратия Сандурова, но уверенно вывести русскую идентичность из известных деталей их биографий не удаётся, поэтому приходится и им присваивать её с некоторой долей гипотетичности, «условно». То же самое можно сказать и об «условном украинце» Андрее Дмитриевиче Садовском, «условном финне» Александре Ивановиче Хуппонене (Мурзине), «условном поляке» Викентии Михайловиче Юдзентовиче и «условном белорусе» Михаиле Петровиче Ефремове (последний родом из Витебской области[69], хотя он, конечно, вполне мог быть и русским).

С «подозрением на еврейство» в этой группе только анархист Генрих Маркович Богацкий и левый эсер Э.И. Бурштейн, которые записаны в таблицу «условными евреями». Первый — из-за имени-отчества, второй — из-за фамилии. Может, насчёт Богацкого такое решение и не совсем оправданно: Генрих — имя немецкое, Марковичей много и среди украинцев, а Богацкий — фамилия польская. В частности, в базе данных «Жертвы политического террора в СССР» (содержащей более 3 миллионов лиц[70], причём в большинстве случаев с указанием их национальности, что делает её удобным инструментом хоты бы приблизительной оценки распространённости каких-то фамилий среди разных этнических групп советских граждан довоенного СССР) среди 13 мужчин с фамилией Богацкий, у которых указана национальность, нет ни одного еврея, зато 7 поляков[71]. Что же до Бурштейна, то он, вообще-то, мог быть и русским — например, русским был член РСДРП с 1905 г. революционер Сергей Людвигович Бурштейн[72]. У члена ПВРК левого эсера Э.И. Бурштейна инициалы другие, и коль скоро о нём практически ничего не известно, а фамилия эта среди евреев распространена, то его, следуя правилу «презумпции еврейства», записываем в «условные евреи».

Не всегда раскрытие инициалов оказывалось простым делом, но нередко — весьма увлекательным. Так, для идентификации Старлычанова пришлось заподозрить в нём выпускника Ораниенбаумской школы прапорщиков Георгия Старлычанова[73] (в материалах сборника «ПВРК» отмечено, что Г.Д. Старлычанов был прапорщиком[74]), а затем узнать из статьи ржевского историка Натальи Драновой, что некий прапорщик Г.Д. Старлычанов весной 1917 г. стал председателем Исполкома Ржевского гарнизона и редактором общественно-политической газеты «Ржевская заря»[75]. Газеты, похоже, боевитой: передовица её первого номера отметилась таким, к примеру, пассажем: «гидра самодержавия придушена, но ярко-зелёные глаза из норы заточения сыпят искры злобы и зажигают в сердцах старых реакционеров надежду на возвращение позорного ига»[76].

Но Дранова пишет, что борец с гидрой самодержавия вскоре был разоблачён и арестован местными эсерами как давний, ещё с 1909 года, сексот кубанского жандармского управления. А эта информация выводит на Георгия Дмитриевича Старлычанова, который в 1906 г. редактировал выходившую в Ставрополе газету «Северокавказский край»[77],[78], а после её закрытия властями перебрался в Екатеринодар, где редактировал «бесцензурную» газету «Заря», которая, будучи также закрыта, затем под другими названиями выходила до конца 1910 г.[79]. Тогда-то, видимо, вольнодумный редактор и был завербован кубанской охранкой. А в 1913 г. следы Г.Д. Старлычанова обнаруживаются уже на Украине — там он издавал и редактировал газету «Сумское эхо»[80].

Вряд ли стоит сомневаться, что в лице редактора всех этих газет и сексота охранки мы имеем дело с одним и тем же персонажем — Георгием Дмитриевичем Старлычановым, которому журналистская и осведомительская работа не помешала окончить в 1915 г. школу прапорщиков, а в марте 1917 возглавить Исполком Ржевского гарнизона. А последующее разоблачение, похоже, не помешало ему в предреволюционной сутолоке перебраться в Петроград и влиться в ряды членов ПВРК, хотя Дранова и пишет, что по некоторым сведениям он умер в петроградской тюрьме. Может, и умер, но уже революционером (впоследствии, возможно, и разоблачённым чекистами).

Ничего больше о нём вызнать не удалось, но и этого довольно: человек с такими антропонимами имел мало шансов быть евреем. К тому же ставропольским губернским комиссаром Временного правительства, а до того депутатом Думы от Ставропольской губернии, где начинал журналистскую деятельность Георгий Дмитриевич Старлычанов, был русский по национальности Дмитрий Дмитриевич Старлычанов[81], по возрасту годившийся в старшие братья Георгию, из чего может следовать и русскость последнего. Но это уже, конечно, всего лишь предположение.

Группу совсем не идентифицированных лиц составили 5 человек с нееврейскими фамилиями, с не раскрытыми инициалами и с не прояснёнными биографиями: И.И. Головкин, П.П. Звездин, Я.М. Кузнецов, Н.А. Пупырев и П.В. Чумаченко. Фамилии у четырёх русские, а у одного украинская, но мало ли что: вдруг это псевдонимы? Кому-то, конечно, может показаться, что фамилии Пупырев и Чумаченко недостаточно благозвучны для псевдонимов, но тут уж кому что нравится. Поэтому выводим всех пятерых из базы учёта, немного подняв этим долю евреев среди членов ПВРК.

Табл. 1.2. Этнический состав Петроградского

военно-революционного комитета

(октябрь — декабрь 1917 г.)

Этническая идентичность (национальность)	С учётом условно идентифицированных		Среди точно идентифицированных
	Чел.	%	Чел.	%
Русские	38	43%	33	42%
Евреи	21	24%	19	24%
Латыши	7	8%	7	9%
Украинцы	7	8%	6	8%
Поляки	6	7%	5	6%
Прочие	10	11%	8	10%
Всего идентифицированных	89	100%	78	100%
Не идентифицированных	5
Итого	94

Источники: https://drive.google.com/file/d/1bQkyzmfGSeDnyR6ZAsd-N2doy2j4_25z/view?usp=sharing

И доля у них вышла такая: из 89 идентифицированных членов когорты — 21 еврей, т.е. 24%. В то время как великороссов — 38 человек (43%). И ещё 7 латышей (8%), 7 украинцев (8%), 6 поляков (7%) и 10 «прочих» (табл. 1.2, левая часть). Т.е. соотношение между основными этническими группами революционеров примерно такое же, как и в ЦК, с чуть большей долей русских, евреев и латышей, но с заметно меньшей долей украинцев. Если же вывести из расчётной базы «условно идентифицированных», то теорию еврейского засилья это не укрепит (правая часть табл. 1.2): среди 78 революционеров с точно установленной национальностью — 19 евреев, т.е. те же самые 24%.

Ну, и что дальше? Уверять, что только Троцкий и его соплеменники были «гениями переворота», а Ленин, Подвойский, Антонов-Овсеенко, Невский, Дзержинский, Садовский, Стучка, Петерс и прочие были у них на подхвате? Можно и так, но разве что в приступе безудержного еврейского шовинизма (или безудержного антисемитизма — кому как удобнее). Общепризнано, что Троцкий был фактическим руководителем ПВРК, хотя официальных постов в его руководстве не занимал. Но и Ленин может считаться неофициальным главой ПВРК — не только косвенно, через партию большевиков, но и прямо, начиная с 24 октября, когда он прибыл в Смольный и с общего согласия стал командовать переворотом.

А что до официальных руководителей, кроме председателя ПВРК, то можно указать ещё на Бюро ПВРК в составе пяти человек: председатель — всё тот же Павел Лазимир, его заместитель — украинец Николай Подвойский, секретарь — украинец Владимир Антонов-Овсеенко, заместитель секретаря — Георгий Сухарьков, и ещё один член Бюро — Андрей Садовский[82]. Большого значения этот орган не имел (руководящие функции в ПВРК, как уже сказано, распределялись в комитете на неформальной основе), но как бы то ни было, никто из пятерых евреем не был, включая Садовского (то ли украинца, то ли русского) и Сухарькова (скорее всего, русского, хотя и не обязательно).

С Садовским особенно досадно: революционер крупный, а кто по национальности — неясно. Фамилия польско-украинская[83], но определение национальности по одной лишь фамилии — дело чаще всего ненадёжное. И раз уж зашла речь о Колпакиди и Потапове, которые уверенно расставили национальности всем перечисленным в сборнике «ПВРК» членам комитета, то надо сказать, что не очень понятно, на чём основана эта их уверенность. Почему Кузнецов, Пупырев и Гвоздин (последний, как мы знаем, скорее всего вообще не существовал) отнесены этими авторами к русским? Из-за русских фамилий? Но русские фамилии — это не кавказские, не еврейские и не латышские, для этнической идентификации их самих по себе ещё недостаточно. В списке Колпакиди и Потапова все трое приведены без дат рождения и смерти, а у Гвоздина нет и инициалов, что и понятно: ничего этого нет и в сборнике «ПВРК». Похоже, биографии всех троих Колпакиди и Потапову неизвестны, а фамилии просто выписаны ими из сборника «ПВРК».

Неизвестна им, очевидно, и биография Головкина (его фамилия тоже без дат), но он отнесён к евреям — на каком основании? Головкин — еврейская фамилия? Канцлер Российской империи граф Гаврила Иванович Головкин, насколько известно, евреем не был. В уже упоминавшейся БД «Жертвы политического террора в СССР» среди 68 мужчин с фамилией Головкин, по которым указана национальность, нет ни одного еврея, зато есть 66 русских[84]. Да и среди героев Октября был депутат Петросовета Василий Григорьевич Головкин, будущий комдив, русский по национальности[85]. Членом ПВРК, судя по инициалам, состоял другой Головкин, но отчего бы и ему не быть русским?

Пётр Залуцкий записан Колпакиди и Потаповым в белорусы — наверно, из-за того что родился в Могилёвской губернии, но сам он считал себя русским, что видно и по его справке члена ЦК[86], и по БД жертв политических репрессий[87]. Пётр Дашкевич, родившийся в Петергофе и с Белоруссией никак не связанный, тоже занесён в белорусы, видимо, из-за фамилии, хотя тоже был русским[88]. А Николай Крыленко и Владимир Невский (Кривобоков) отнесены к украинцам, хотя и тот[89], и другой[90] опять-таки считали себя русскими (у Невского были запорожские корни, но остались в далёком прошлом[91]).

Константин Юренёв (Кротовский) причислен Колпакиди и Потаповым к полякам, но и это спорно. Кротовский — польская фамилия, и среди уроженцев Двинска, откуда родом Юренёв-Кротовский, были поляки с этой фамилией[92], возможно, что и родители Юренёва были поляками. Но сын их выбрал себе русскую идентичность[93], и непохоже, что это произошло лишь к концу его жизни под влиянием политических обстоятельств, как это случилось с Теодоровичем: уже в 23 года Юренёв пробовал писать стихи по-русски[94], что для поляка не очень-то характерно (есть, кстати, и еврейская версия его национальности[95], но на чём она основана, уже совсем непонятно; биографический справочник портала ЦентрАзия, где она приведена — в целом неплохой источник, и ему можно доверять, кроме тех случаев, когда его данные опровергаются другими, более основательными и доказательными).

И венец «идентификационного» произвола — причисление указанными авторами Валентина Трифонова к национальности «казаков». Можно ещё спорить о том, уместно ли считать казаков особым этносом, но сам-то Трифонов, донской казак, считал себя русским[96]. В общем, это хороший пример того, как не надо решать задачу этнической идентификации исторических персонажей.

 

А теперь несколько слов на любимую юдопытами тему «скрытых евреев». Среди членов ПВРК был Иосиф (Юзеф) Станиславович Уншлихт, позже ставший высокопоставленным чекистом, заместителем председателя ВЧК. Он родился в Польше в польской семье[97] и во всех документах и анкетах значился поляком, что видно и по анкете из его следственного дела[98]. Это, однако, не мешает многим авторам (не только антисемитам) зачислять его в евреи — на том основании, что таковым его считал царский Департамент полиции[99]. Говорят, у этого почтенного ведомства имелся на то резон: семья Уншлихта была «полонизированной еврейской семьёй»[100]. Но с какой стати надо принимать в расчёт такие резоны? «Полонизированная семья» означает не что иное, как «польская семья». Точно так же и русифицированность означает русскость, иначе записывать в немцы и французы пришлось бы и кое-кого из директоров самого Департамента полиции (к примеру, Вячеслава Константиновича фон Плеве и Валентина Анатольевича Брюна де-Сент-Ипполита).

Говорят: «поскреби русского — найдёшь татарина». И то же самое (с заменой «татарина» на другие этносы) можно сказать про французов, немцев, поляков — про всех. Этносы смешиваются, пришельцы растворяются, меньшинства ассимилируются, хотя и не обязательно — по обстоятельствам. И важно понимать, что уровень ассимилированности человека (его обрусения, галлизации, онемечивания, полонизации) не относится к числу характеристик, которые можно уверенно фиксировать со стороны, на основе лишь объективных маркеров. В том числе и по этой причине в современном цивилизованном мире (в частности, в переписях населения) принято полагаться в первую очередь на субъективную оценку, на самоидентификацию: кем человек сам себя признаёт, к какому роду-племени относит — тем он и является.

Так что вопрос о национальности Иосифа Уншлихта не является дискуссионным: он был поляком, и точка. Немного сложнее ситуация с Павлом Дыбенко и Василием Шмидтом. У Дыбенко та же история, что и у Крестинского: умер он русским[101], но родился в украинской семье и в молодости считал себя украинцем[102]. Шмидт, имевший немецкие корни, к концу жизни также стал считать себя русским[103], хотя в ранее составленной справке члена ЦК ВКП(б) признавал себя немцем[104]. То есть смолоду была одна самоидентификация, идущая от родителей, а с возрастом пришла другая. И поскольку дата участия Дыбенко и Шмидта в ПВРК (1917 год) относится ко времени их молодости, когда они ещё считали себя украинцем и немцем соответственно, то и учитывать их в расчётах в рассматриваемой когорте уместнее по первой самоидентификации, а не по второй, русской.

Понятно, что антисемитов не волнуют различия между русским и украинцем и между русским и немцем — их волнуют евреи. Можно повторить, что в обзоре применено правило «презумпции еврейства» — но только в тех случаях, когда неизвестна этническая самоидентификация человека и приходится ориентироваться на объективные маркеры (антропонимы, место рождения и т.п.). «Казус Уншлихта» под эту категорию случаев не подпадает. Но и тут есть чем утешить юдофобов: таких казусов сравнительно мало, и в контексте обзора они большого значения не имеют: окажись Уншлихт евреем — «уровень еврейскости» ПВРК вырос бы с 24% до 25%, только и всего. Случаев, когда революционеры еврейского происхождения записывали себя русскими (украинцами, поляками и т.д.), в целом немного. Все самые известные российские евреи первой трети ХХ века своего еврейства не отрицали и не скрывали, а те немногие, что отказывались от родительских корней, имели к тому более веские основания, нежели желание обмануть окружающих и выгадать из этого какую-то пользу.

Тем более что до 2-й половины 30-х гг. никто в Совдепии никакой пользы в отказе от еврейства и не усматривал. Журналист и историк Аркадий Ваксберг писал: «двадцатые годы (и начало тридцатых), при всей их противоречивости, при всём их драматизме, однозначно вошли в историю как золотые годы русского еврейства»[105]. Это, конечно, слишком сильно сказано: если в 20-е годы из советского рая «утекли» такие мозги и таланты, как поэт Саша Чёрный (Александр Гликберг), химик Яков Бикерман, экономист Семён (Саймон) Кузнец, историк Симон Дубнов, художник Марк Шагал, пианист Владимир Горовиц, скрипач Натан Мильштейн, философ и писательница Айн Рэнд (Алиса Розенбаум), лингвист Роман Якобсон (утекли бы и больше, если б не «железный занавес»), — значит, не всё так уж безоблачно было с самочувствием советского еврейства. Но в сравнении с жизнью в царской России с её погромами, «процентной нормой» и «чертой оседлости» (а в годы Первой Мировой ещё и с депортациями из прифронтовой зоны[106]) — да, жизнь евреев в СССР, особенно простых обывателей, мало озабоченных удушением свободы, выглядела благополучной. В те годы евреям жилось не хуже, чем русским — так зачем бы им скрывать своё еврейство?

 «В то же время, — продолжает Ваксберг, — значительная часть еврейского населения сменила тогда свои — специфически национальные — имена и фамилии на русские. Это происходило отнюдь не из желания скрыть свою национальность — в этом не было ещё никакой нужды, — а из стремления не выделяться, не акцентировать этническую принадлежность, ибо в соответствии с господствовавшей тогда идеологической установкой для коммуниста не существует ни русских, ни евреев, ни латышей, ни татар — только пролетарии и буржуи»[107].

Похоже, Ваксберг и тут не совсем прав. Его «интернационалистическая» версия была бы верна, если бы имена брались евреями исключительно «интернациональные» (Эдуард, Эмиль, Марк, Эммануил и т.д.). Были, конечно, и такие, но преобладали всё же русские (русифицированные библейские), причём до такой степени, что особо полюбившиеся евреям русские имена стали потом считаться специфически еврейскими — Семён, Яков, Осип, Лазарь, Ефим, Лев и др. На самом деле смена имён была одной из составляющих процесса ассимиляции (обрусения) евреев, начавшегося ещё в XIX веке, когда о коммунизме мало кто и слыхал, и продолжившегося в ХХ веке. И в том, что Шимоны в массовом порядке становились Семёнами, Янкели — Яковами, Иосифы — Осипами, Элиезеры — Лазарями, Эфраимы и Хаимы — Ефремами и Ефимами, а Лейбы — Леонидами и Львами, нет ничего удивительного: людям свойственно желание вписаться в доминирующую языковую среду и адаптировать к ней не только свой язык общения, но и своё имя (по той же причине эмигрировавшие в США Семёны стали зваться Саймонами, а Петры — Питерами).

Удивить может, скорее, другое: абсолютное большинство евреев с русифицированными антропонимами не переставали считать себя евреями, в чём легко убедиться, знакомясь с анкетами расстрелянных евреев-большевиков. Но и в этом нет ничего странного: ассимиляция — процесс не быстрый и не фатальный, и её конечная фаза — смена этнической идентичности в сознании самого индивида, — вовсе не обязательно наступает по завершении предшествующих фаз — перехода на язык доминирующего этноса и соответствующей адаптации имени. Поэтому видеть какую-то хитрость в русификации еврейских имён и в замене еврейских фамилий на русские так же глупо, как считать хитрецами тех евреев, что перешли с идиша на русский язык. Русским патриотам (каковыми считают себя наши антисемиты) следовало бы радоваться, что язык Пушкина покорял даже тех, кто сохранял свою нерусскую идентичность! А они не радуются.

Но вернёмся к революции. То обстоятельство, что началась она в столице, «освободив» страну от законного правительства и от демократически избранного Учредительного собрания, конечно, было важно для победы большевиков во всей стране. Но имело значение и то, что происходило в последующие дни и недели в других городах и губерниях. Прежде всего в Москве, но и в провинции тоже. По разным источникам, в конце 1917 и в начале 1918 года на местах было создано от «свыше 220»[108] до «около 600»[109] военно-революционных комитетов, ударными усилиями которых и было обеспечено так называемое «триумфальное шествие советской власти».

Разумеется, создание ВРК в небольших городах вроде Шуи или Череповца ничего не решало и для «триумфального шествия» имело больше символическое значение. В конечном счёте власть большевиков в России была установлена в ходе Гражданской войны — красноармейскими штыками. Но силовые акции губернских и областных ВРК на рубеже 1917 и 1918 гг. помогли установлению этой власти. И разбор темы «евреи в революции» будет неполным, если не взглянуть, как обстояло дело с «еврейским засильем» в ВРК, созданных в Москве и в других центрах губерний и областей.

Начнём с Москвы, где установление советской власти мобилизованными Московским ВРК штурмовиками-красногвардейцами оказалось весьма кровопролитным. Вначале в состав МВРК были включены 13 человек — 7 членов и 6 кандидатов. Но 5 из них не были большевиками (трое были от социал-демократов-«объединенцев» и двое от меньшевиков), и когда было отвергнуто их «капитулянтское» предложение установить сотрудничество с Комитетом общественной безопасности, созданным Городской думой, эти пятеро ещё до конца октября вышли из МВРК[110]. Поэтому их не учитываем, а учитываем только оставшихся в МВРК большевиков. Но большевик Рыков не вернулся в Москву со съезда Советов (был оставлен «работать» в Питере) и участия в деятельности МВРК не принимал. Так что из начального списка в составе МВРК остались 7 человек — 4 члена и 3 кандидата.

Деление этого состава на членов и кандидатов было очень условным: распоряжения комитета нередко подписывались кандидатами как членами МВРК, в частности, Александром Аросевым[111] и Павлом Мостовенко[112]. Третий кандидат, Станислав Будзыньский, также считался входящим в состав МВРК, из-за чего, в частности, и не было нужды распространять на него процедуру кооптации, когда встал вопрос о расширении состава МВРК путём кооптации в него новых членов[113].

Число кооптированных точно неизвестно, разные историки называют разные цифры: один пишет о 24 кооптированных[114], другой — о 26[115], третий — о «более 30»[116]. При этом никто не называет всех кооптированных, приводя лишь несколько фамилий с добавкой «и др.». Соединив их списки и заменив «и др.» на нескольких товарищей, чьё членство в МВРК указано в других заслуживающих доверия источниках (см. приложение к табл. 1.3), получаем 28 человек. Добавив их к первоначально избранным в состав МВРК (и реально работавшим в нём) 7 революционерам, получаем когорту из 35 человек.

Возможно, это не все лица, бывшие членами МВРК, кто-то, наверно, и упущен; но надо иметь в виду, что в этом списке указаны лишь официальные члены МВРК, а не все те, кто в том или ином качестве принимал участие в его работе (комиссары, члены районных ВРК и т.д.). Например, левый эсер Донат Черепанов иногда участвовал в заседаниях МВРК даже с правом голоса, но в его состав не входил[117]. Не был членом МВРК и член Главного штаба при МВРК И. Альтер (хотя и пытался выдать себя за такового[118]). Не были кооптированы в состав МВРК даже двое из 10 членов созданного для руководства восстанием органа московских большевиков — Партийного центра (а именно: Тимофей Сапронов и Исаак Кизильштейн). Они были избраны в состав Партийного центра в качестве кандидатов[119], и нигде не указано, что они вошли затем и в состав МВРК, тогда как в отношении восьми остальных членов Партийного центра такие указания имеются.

Все 35 персон удалось идентифицировать, хотя и не без труда. Последнее касается, в частности, кооптированного от Комитета солдатских депутатов члена МВРК, упоминаемого в энциклопедиях как Сава-Степняк С.А.[120] (иногда и как Савва-Степняк[121]). Раскрыть его инициалы помог справочник «Московская власть. Советские органы управления», где Савва-Степняк Степан Авксентьевич значится сперва как товарищ председателя Солдатской секции Московского СРСД[122], а попозже, в марте-мае 1918, уже как Комиссар по украинским делам при Моссовете[123]. Последнее важно, потому что на украинском сайте «История городов и сёл украинской ССР» есть упоминание об уроженце Конотопа партийном работнике С.А. Сова-Степняке, участнике состоявшегося в Москве в июле 1918 г. I Съезда Компартии Украины[124]. Отождествлению этих двух персонажей не должно мешать небольшое различие в написании фамилии (там Сава-Степняк — тут Сова-Степняк). Ибо точно такое же различие наличествует и при написании фамилии сибирского чекиста Фёдора Авксентьевича Сава-Степняка[125], фамилия которого тоже иногда пишется как Сова-Степняк[126].

Подозрение, что в лице Степана Авксентьевича Сава (Савва, Сова)-Степняка и Фёдора Авксентьевича Сава (Сова)-Степняка мы имеем дело с братьями, переходит в уверенность, когда выясняется, что некий большевик Фёдор Авксентьевич Сова-Степняк с тем же годом рождения, что и чекист Фёдор Авксентьевич Сова-Степняк, фигурирует в справочнике «Политическая каторга и ссылка», где сказано, что этот большевик был украинцем, уроженцем Конотопа (каковым, как мы знаем, был и Степан Авксентьевич)[127]. Тем самым даётся окончательный ответ на вопрос, кем по национальности был член МВРК С.А. Сава-Степняк: очевидно, он был, как и его брат, украинцем.

Справочник «Московская власть. Советские органы управления», где инициалы почти всех работников раскрыты, помог и с идентификацией членов МВРК Н.П. Плеханова и Г.Н. Корзинова (многие московские революционеры нашли после революции пристанище в кабинетах Моссовета). Первый оказался Николаем Прокофьевичем[128], а второй Григорием Николаевичем[129]. Вроде бы нет причин сомневаться, что оба этих революционера с русскими антропонимами были русскими. Но поскольку полной уверенности в этом тоже нет, записываем их русскими «условно».

Ещё одним «условно русским» можно счесть революционного астронома Павла Карловича Штернберга, командовавшего прицельным артобстрелом Кремля[130]. Будучи сыном уже обрусевшего немца[131], он, видимо, должен был считать себя русским. Но доподлинно мы этого не знаем (т.е. его биографы, возможно, и знают, а мы нет), поэтому пусть он у нас будет русским тоже «условно».

Русскими (но уже «безусловно») были и большинство прочих членов МВРК. И тот, кто заглянет в приложение к таблице 1.3 и увидит среди русских фамилию Кушнер, пусть погодит возмущаться: у Павла Кушнера только мать была еврейкой, а отец, Иван Кнышев, был русским (их брак не был зарегистрирован, и сыну, по тогдашним правилам, пришлось дать фамилию матери, которая по причине материальной нужды от его воспитания полностью устранилась[132]). А главное — сам Павел Иванович, позже член РВС одной из армий, а затем известный этнограф, всегда считал себя русским. И в дореволюционной молодости, когда в качестве партийной клички взял себе производное от фамилии отца прозвище «Кныш»[133], и в последующие годы, подписывая и свои бумаги члена МВРК, и свои научные работы (включая знаменитую книгу «Этнические территории и этнические границы») двойной фамилией: «Кушнер (Кнышев)»[134],[135] (т.е. к официальной фамилии добавляя психологически важную для него русскую фамилию Кнышев). Русским он был, очевидно, и для его окружения: в 1952 году в разгар «борьбы с космополитами» ему позволили возглавить славяно-русский сектор Института этнографии АН СССР[136], что было бы невозможно, если бы он начальством воспринимался как еврей.

Ну, и насчёт караима Самуила Пупко[137],[138], впоследствии ставшего знатным чекистом, видимо, надо пояснить, что российские караимы к концу XIX века к евреям себя не относили (и теперь не относят). У них свой (тюркский) язык и своё национальное самосознание, в силу чего большинство караимов, проживавших в Российской империи накануне революции, считали себя отдельным народом. На общенациональном караимском съезде в Евпатории летом 1917 года было принято такое определение: «Караимы, являясь коренными обитателями Крыма, представляют собою объединённую общностью веры, крови, языка и обычаев особую народность»[139]. С этим согласны и авторы Электронной Еврейской энциклопедии: «российские караимы (в отличие от караимов Востока) в большинстве своём уже в 19 в. перестали считать себя частью еврейского народа»[140].

Караимы — перестали, а некоторые авторы еврейского происхождения — не перестали. Например, известный историк Марк Штейнберг выяснил, что маршал СССР Родион Малиновский имел (вроде бы) караимское происхождение[141], и на этом основании уверенно причислил его к евреям[142]. Точно ли был Малиновский караимом или не был — вопрос спорный, но в любом случае при чём тут еврейство? Из того, что верующие караимы исповедуют родственный иудаизму караимизм, ещё не следует, что их можно относить к евреям, даже если считать караимизм (не признающий Талмуд[143]) ветвью иудаизма. Если отождествлять понятия «иудей» и «еврей» — тогда почему надо считать евреями Троцкого, Зиновьева, Свердлова, Кагановича? Они же не были иудеями, они исповедовали марксизм-ленинизм и жили по его канонам. Вычеркнуть их из числа евреев? Но сами-то они считали себя — а значит, и были — евреями! Точно так же неправославное мировоззрение многих атеистов (не только марксистов) не мешает им считать себя — и быть — русскими, украинцами, болгарами, греками, грузинами. Странно, что это ещё надо объяснять…

Табл. 1.3. Этнический состав Московского Военно-революционного комитета

(октябрь — ноябрь 1917 г.)

Этническая идентичность (национальность)	С учётом условно идентифицированных		Среди точно идентифицированных
	Чел.	%	Чел.	%
Русские	26	74%	23	72%
Евреи	5	14%	5	16%
Прочие	4	11%	4	13%
Итого	35	100%	32	100%

Источники: https://drive.google.com/file/d/12G9F8s-ZSkXi3wsf0zDnBZoNaMXOQGby/view?usp=sharing

Ладно, смотрим, что у нас получилось. А получилось вот что: среди 35 членов МВРК — 5 евреев: Григорий Мельничанский, Иосиф Пятницкий (Таршис), Аркадий Розенгольц, Григорий Усиевич и Емельян Ярославский (Губельман). Это — 14%. В то время как русских — 26 человек, т.е. 74% (табл. 1.3, левая часть). Если вычеркнуть троих условно идентифицированных и принимать в расчёт лишь тех революционеров, чья национальность определена точно, то доля евреев возрастёт с 14% до 16%, а доля русских опустится с 74% до 72%. Разница, как видим, малосущественная.

Вот такое «еврейское засилье» было среди главных московских революционеров: на пятерых русских — один еврей. Похоже, и тут теория «ленинско-еврейской революции» даёт сбой.

А как обстояло дело с «засильем» среди провинциальных революционеров? Чтобы выяснить это, обратимся к провинциальным военно-революционным комитетам. Но прежде уточним, что такое вообще ВРК. Энциклопедия «Гражданская война и военная интервенция в СССР» определяет военно-революционные комитеты так: «боевые органы, создававшиеся по инициативе большевиков при Советах рабочих и солдатских депутатов, а там, где советы возглавлялись соглашателями, — при комитетах РСДРП(б). Были мощным аппаратом руководства борьбой за установление Советской власти в октябре 1917 — марте 1918, затем — чрезвычайными органами власти Советов»[144].

То есть там, где Советы были под большевиками, — ВРК создавались Советами, а там, где Советы большевикам не поддались, — ВРК учреждались непосредственно большевистскими партийными комитетами. Иногда, как в Курске и Ташкенте, эти боевые органы назывались просто революционными комитетами (без слова «военный»), иногда, как в Чите — военно-революционными штабами. Но назначение их везде было одинаково: вооружённый захват власти большевиками, иногда при содействии анархистов и левых эсеров, с декорациями в виде Советов или без таковых. И создавались ВРК не обязательно местными боевиками: Псковский ВРК учредили революционные отряды, прибывшие из Питера[145].

Само собой, учесть все ВРК, созданные в уездных городах, в центрах волостей и районов, а также многочисленные войсковые ВРК (фронтовые, армейские, корпусные и т.д.) — неподъёмно, да и вряд ли нужно. Достаточно ограничиться ВРК, созданными в центрах губерний и областей. К 1914 г. в границах Российской империи без учёта Польши, Финляндии, Бессарабии и северо-восточной Турции насчитывалось 59 губерний, 20 областей и 2 округа (Сухумский и Закатальский)[146]. В июне и июле 1917 г. образовались ещё Алтайская и Букеевская губернии. Итого к октябрю 1917 насчитывались 83 административно-территориальные единицы губернско-областного уровня. Не во всех из них были образованы ВРК. Где-то всё обошлось «добровольно-принудительной» большевизацией Советов с последующим перетеканием власти к партийным комитетам и вождям. Где-то правильную «власть Советов» устанавливали штыками, в том числе и присланными из Петрограда, но ВРК не создавали (как в Вологде). А где-то большевикам ничего и не обломилось (речь идёт о конце 1917 и начале 1918 гг., когда советская власть устанавливалась в губерниях и областях впервые; поэтому разнообразные ревкомы, создававшиеся в ходе Гражданской войны после весны 1918 в завоёванных Красной армией городах[147], здесь не учитываются — это к «триумфальному шествию» отношения уже не имеет).

Тем не менее, в большинстве губернских и областных центров без ВРК не обошлось — они были созданы как минимум в 52 губерниях и областях, не считая Петроградской и Московской, а также в Сухумском округе. Всех членов этих комитетов искать нет смысла — достаточно ограничиться их председателями (которые, впрочем, иногда менялись — в некоторых губернских и областных ВРК были два или даже три председателя). Многие (но не все) председатели указаны в электронном «Справочнике по истории Коммунистической партии и Советского Союза. 1898 — 1991» на соответствующих страничках разделов «Губернии»[148] и «Области»[149] (как уже сказано, из-за прекращения работы сайта теперь приходится опираться на его архивную версию). Остальных пришлось искать в других источниках, и, к сожалению, не всегда поиски приводили к успеху. Так, известно, что в декабре 1917 в центре Приморской области, во Владивостоке, был создан ВРК в составе 5 членов[150], но найти фамилию его председателя не удалось (а может, его и не было).

В итоге получилась когорта председателей губернских и областных провинциальных ВРК, состоящая из 65 человек (провинциальных — это значит без учёта Петербургского и Московского ВРК, нацсостав которых был рассмотрен отдельно). Конечно, для «триумфального шествия» имели значение и ВРК в некоторых крупнейших городах, не бывших на тот момент губернскими или областными центрами (в Одессе, в Ростове-на-Дону, в Иваново-Вознесенске, в Царицыне и др.). Но если начать расширять когорту, добавляя в неё и председателей ВРК «наиболее крупных» городов, то где надо будет остановиться? На каком пороге «крупности» и почему именно на нём? Любые подсчёты не вызывают подозрений лишь тогда, когда строго соблюдены некоторые объективные критерии формирования совокупности. В данном случае таким критерием разумно считать наличие у города формального статуса губернского или областного центра.

Военно-революционные комитеты, созданные в таких городах, считались, как правило, и губернскими (или областными), независимо от того, сколь полно их власть охватывала территорию губернии или области. Но из этого правила есть исключение: в когорту не попал председатель Симферопольского ВРК Жан Миллер — по той причине, что должность председателя губернского (Таврического) ВРК была официально закреплена за председателем Севастопольского ВРК Яном Дауманом (более известным как Юрий Гавен). Он и включён в когорту. А Александр Мясников (Мясникян) удостоился попадания в список не как председатель ВРК Западного фронта, а как председатель ВРК Западной области с центром в Минске. Хотя номинально эта область была провозглашена в марте 1917 г. как административно-территориальная единица, объединяющая Минскую, Витебскую, Могилёвскую и Виленскую губернии, в реальности этого не произошло, и к концу 1917 г., ко времени создания военно-революционных комитетов, территория Западной области ограничивалась Минской губернией[151]; три другие губернии сохранили свой статус, и в их центрах были созданы свои губернские ВРК.

У всех 65 членов когорты удалось раскрыть инициалы. Но для 8 из них национальность определена «условно»: это председатели Семиреченского ВРК Павел Дмитриевич Берсенев и Георгий Тимофеевич Кислов, председатель Ярославского ВРК Алексей Семёнович Воронин, председатель Амурского ВРК Алексей Иванович Катунин-Агибалов, председатель Воронежского ВРК Алексей Сергеевич Моисеев, председатель Семипалатинского ВРК Кузьма Андреевич Шугаев, председатель Ашхабадского (Закаспийского) ВРК Василий Михайлович Батминов и председатель Курского ВРК Евгений Николаевич Забицкий.

Первые 5 человек — скорее всего, русские (в источниках, где они упоминаются, нет намёков на то, что их русские антропонимы — псевдонимные). Батминов, вероятно, был обрусевшим (судя по имени и отчеству) калмыком, каким-то ветром занесённым на другой берег Каспия, в Ашхабад, и поменявшим в своей калмыцкой фамилии «д» на «т». Что же касается Забицкого, то фамилия эта — польская[152], но восточнославянские имя и отчество позволяют предположить в Евгении Забицком уже ассимилированного поляка. Но в каком направлении ассимилированного: в русском, украинском, белорусском? Учитывая, что родился он в Бобруйском уезде Минской губернии[153], где в конце XIX в. две трети жителей были белорусами, а русских было всего 10% (поляков было совсем мало — 2%, а украинцев, похоже, вообще не было)[154], наиболее оправданным выглядит его отнесение к белорусам. Евреев среди Забицких вроде бы нет и раньше не было, да и вообще носителей этой фамилии в России было немного: среди фигурантов «Алфавитного указателя адресов жителей г. Москвы и её пригородов» за 1917 год единственным Забицким значился «Забицкий Евг. Ник.»[155] — видимо, тот самый (известно, что в Курск для создания Революционного Совета в декабре 1917 он был прислан из Москвы[156]).

С этнической идентификацией остальных товарищей особых проблем не возникло. Если не считать случаев с председателем Тульского ВРК Григорием Каминским и с председателем Иркутского ВРК Яковом Янсоном. Каминский (будущий нарком здравоохранения СССР) в одних источниках значится русским, а в других — евреем. Русским его считает Константин Скоркин[157], да и в документах о его реабилитации он проходит как русский[158]. А в следственной анкете, заполнявшейся сразу после ареста (арестован в июне 1937), он записан евреем[159], а такие записи тогда ещё делались со слов самих обвиняемых, без принуждения: до 1938 года «разоблачение скрытых евреев» следователями НКВД (за редчайшими исключениями — подробнее об этом в 6-й главе) ещё не практиковалось.

Видимо, всё дело в том, что в разные периоды своей жизни Григорий Наумович Каминский менял свою самоидентификацию: в одних анкетах называл себя евреем, в других — русским. Учитывая, что происходил он, судя по всему, из еврейской семьи (об этом говорит и его отчество, и его настоящая фамилия Гофман, и место рождения — г. Екатеринослав[160]), естественно считать его изначальной идентичностью еврейскую, с которой он, 22-х летним юношей, и вступил в революцию. Позже, делая при новой власти партийную карьеру в Москве и дослужившись до секретаря Московского комитета ВКП(б), а затем и до наркома здравоохранения, он стал записывать себя русским, что и отразилось в его партийных документах, а оттуда перешло в справочники. Но в 1937 году, после ареста, он назвал себя евреем, а в таких вопросах, как собственная идентичность («Кто я?»), человеку, стоящему перед лицом смерти, свойственно давать себе «окончательные ответы» (если, конечно, речь не идёт о «саморазоблачении» под давлением следователя). Ввиду этого Каминский отнесён нами к евреям (что совпадает и с «презумпцией еврейства»). Если это ошибка (если «окончательный ответ» всё-таки не был добровольным) — тогда пусть нас поправят.

А вот принимать «поправку», касающуюся национальности Якова Давыдовича Янсона, оснований точно нет. Янсон отнесён нами к латышам, и несложно догадаться, какой поправки тут можно ожидать. Дело не только в имени-отчестве, но и в том ещё, что одна из его подпольно-партийных кличек, как сообщает справочник «Политическая каторга и ссылка», была — «Жид»[161], что, конечно, достаточно прозрачно указывает на его еврейское происхождение. Но в том же справочнике на той же странице ясно сказано, что его национальность — латыш. И точно такая же национальность фигурирует в его следственной анкете в 1938 г.[162]. И авторы биографического справочника в книге «Гвардейцы Октября» с такой идентификацией согласны[163].

Что из этого следует? Видимо, то, что Янсон, имея еврейские корни, но будучи родом из крестьян Курляндской губернии[164], считал себя латышом. И нет причин думать, что латышом он стал считать себя лишь в зрелом возрасте, а в 1918 году «ещё был евреем»: как уже сказано, статьи справочника «Политическая каторга и ссылка» основывались в том числе и на архивных справках о «революционной работе». Понятно, что антисемитов эта логика не убедит, но это уже их проблемы. Самоидентификация Янсона указана однозначно, и «корректировать» её нет никакого резона.

Остальное проще. В источниках нет указаний на национальность рано умершего Леонида Леонидовича Пятакова, председателя Киевского ВРК, но известно, что его более именитый брат Георгий (Юрий) Леонидович Пятаков был русским[165], так что нет серьёзного повода сомневаться и в русскости Леонида Леонидовича. Что же до председателя Костромского ВРК (позже комиссара ряда военных округов и члена РВС нескольких армий) по фамилии Нацаренус, то фамилия эта немецкая: предки Сергея Петровича Нацаренуса переселились в Поволжье из Восточной Пруссии. Но отец его «принял российское подданство, был записан в мещане г. Саратова с русским именем и отчеством — Пётр Петрович»[166]. В Саратове и родился будущий революционер и комиссар и там же в русской школе и в русском училище получил начальное и среднее образование, вступив в революцию уже вполне обрусевшим «русским немцем». И закончил он дни свои (как и многие другие комиссары, на Бутово-Коммунарском расстрельном полигоне), судя по тюремно-следственной анкете — русским[167].

А теперь о настоящем немце. Совершенно непонятно, с чего это авторы статьи в Википедии[168] отнесли к евреям председателя Тульского ВРК Александра Иосифовича Кауля, родившегося в 1887 г. в колонии поволжских немцев Шёнхен (Schönchen), в 1914 г. переименованной из патриотических соображений в село Панино (в 1927 г. селу вернули прежнее название, но в 1941 г. село упразднили вовсе ввиду депортации его жителей). Видимо, излишне пояснять, что не всякий Иосифович — еврей, особенно если он немец. Можно привести много источников, сообщающих о немецкой идентичности Александра Кауля[169],[170],[171],[172],[173], а можно просто открыть Википедию на странице, посвящённой селу Панино, и узнать, что даже в 1931 году (не говоря уж о 1887 г.) 99% его жителей были немцами[174].

Конечно, Кауль мог впоследствии и совершить гиюр, т.е. осознать и объявить себя — и стать — евреем. Но никаких подтверждений такому повороту его судьбы в Википедии не приводится, а вот в базе Мемориала есть документальное подтверждение того, что Александр Кауль до конца жизни считал себя немцем — так записано в анкете, заполненной им при аресте в 1937 г.[175]. Забавно, что в той же статье Википедии сказано, что Кауль был осуждён на 20 лет лагерей по обвинению в участии в «национал-социалистской организации». Понятно, что сталинские пинкертоны не перегружали себя логикой, но обвинять еврея в симпатиях к нацизму (в 1937 году!) — зачем? Будь он евреем, уж наверно следователи подобрали бы ему какую-нибудь другую, более подходящую статью.

Этому не стоило бы уделять столько внимания, если бы Википедия не была важным источником информации для многих людей. К тому же её статьи часто перепечатывают другие интернет-издания (так, текст вики-статьи о Кауле дословно воспроизвёл электронный Мемориал «ПомниПро»[176]). Трудно понять, намеренно Кауль был «сделан евреем» или по ошибке, но он был далеко не рядовым революционером: после учинения «триумфального шествия» в Туле поработал ещё и председателем Тульской губчека, потом руководил людоедской продразвёрсткой в Пензенской, Ставропольской губерниях и на Урале, затем командовал чекистами Кавказа, а к концу своей палаческой службы дослужился до помощника начальника Секретно-оперативного управления всего ОГПУ СССР. Кем же и быть такому знатному негодяю, как не евреем! Даже если на самом деле он немец.

Уже было сказано, что кто-то упорно вставляет в Википедию (дез)информацию о еврействе видной чекистки Варвары Яковлевой. Но и это не всё. В начале июля 2017 г. в статье Википедии о знаменитом чекисте-садисте Михаиле Кедрове вдруг появилась вставка, сообщающая о его будто бы настоящих имени и фамилии — «Моисей Цедербаум»[177]. Правда, уже в августе редакторы спохватились, и новаторский бред был убран, но сколько странников по Сети успели с ним ознакомиться и сколько юдопытов с горящими очами обогатили им свои «иудейские списки»!

Но вернёмся к нашему списку председателей провинциальных губернских и областных ВРК. «Иудеи» (то есть, конечно, евреи) в этом списке присутствуют, но совсем не в таком количестве, чтобы в ужасе закатывать глаза. А именно: среди 65 членов когорты — всего 8 евреев, т.е. 12%. Тогда как русских — 39 человек, т.е. 60% (табл. 1.4, левая часть).

Табл. 1.4. Этнический состав председателей провинциальных

губернских и областных ВРК

(октябрь 1917 — март 1918 гг.)

Этническая идентичность (национальность)	С учётом условно идентифицированных		Среди точно идентифицированных
	Чел.	%	Чел.	%
Русские	39	60%	32	56%
Евреи	8	12%	8	14%
Латыши	5	8%	5	9%
Украинцы	3	5%	3	5%
Прочие	10	15%	9	16%
Итого	65	100%	57	100%

Источники: https://drive.google.com/file/d/1daA_wa3mEhIVmy7iEaQRihnlmpF_0ug4/view?usp=sharing

А если толковать понятие «русские» по-старому, как это практиковалось в дореволюционной России, объединяя великороссов с украинцами и белорусами, то таких среди председателей провинциальных ВРК — 44 человека (68%). Если же считать без учёта «условно идентифицированных» (среди которых евреи не просматриваются), то доля великороссов снизится до 56%, а доля евреев вырастет до 14% — и ни процентом больше. Вот настолько еврейской — аж на 12-14% — была большевистская революция в общероссийском масштабе.

Но, наверно, есть смысл ещё посмотреть, кто её санкционировал. Ведь захватить власть — это полдела: для заграницы (да и для своего населения) всегда важно получить и какое-никакое юридическое признание захвата. А узурпаторы его, как известно, получили — из рук созванного в день переворота II Всероссийского Съезда Советов рабочих и солдатских депутатов. Точнее, из рук тех 625 делегатов, которые не покинули съезд (как это сделали меньшевики, бундовцы и правые эсеры после того, как большинством съезда было отклонено их требование осудить переворот)[178]. Выявить долю евреев среди этих 625 затруднительно — в доступных источниках нет их полного списка. Но можно оценить уровень «еврейскости» лёгшей под большевиков части съезда и косвенным путём.

Дело в том, что пробольшевистские фракции съезда не только одобрили свержение законного правительства, но и избрали «высший законодательный, распорядительный и контролирующий орган государственной власти»[179] — Всероссийский центральный исполнительный комитет, сокращённо — ВЦИК, точнее, ВЦИК-2, т.е. ВЦИК 2-го состава (1-й состав ВЦИК, избранный ещё в июне 1917 Первым Съездом СРСД, большевистский переворот осудил). Персональный состав ВЦИК-2 хорошо известен, и представленность разных этнических групп в нём установить можно. А поскольку в этот ВЦИК были выдвинуты самые авторитетные и влиятельные активисты и лидеры фракций, поддержавших переворот, то мы вправе счесть состав ВЦИК-2 именно той когортой, которая и несёт главную ответственность за легализацию II Съездом Советов ленинской узурпации.

Смотрим список членов и кандидатов в члены ВЦИК-2. В него было избрано: от большевиков — 62 члена и 29 кандидатов; от левых эсеров — 30 членов и 5 кандидатов; от социал-демократов интернационалистов — 6 членов; от Украинской соцпартии — 3 члена; от эсеров-максималистов — 1 член[180]. Итого 136 человек. Правда, чуть попозже во ВЦИК-2 были введены («через кооптацию, объединение с представителями Исполкома Всероссийского Совета крестьянских депутатов») ещё более 200 человек, но они нас не интересуют: в принятии решения II Съезда СРСД о признании законности большевистского переворота они не участвовали.

Не по всем 136 товарищам удалось найти развёрнутые биографические данные, но почти для всех (кроме уже известного нам члена ПВРК Звездина) нашлись полные антропонимы — например, в списке делегатов, приведённом в книге «Второй Всероссийский съезд Советов Р. и С. Д.»[181], а также в некоторых других источниках. Звездина придётся оставить за скобками учёта как этнически не идентифицированного. Хотя фамилия вполне русская[182], у неё уж слишком соблазнительное для псевдонима «символическое» звучание. Известен случай, когда такой псевдоним выбрал себе еврей — меньшевик Семён Вайнштейн[183], полемизировавший с Лениным на I съезде Советов[184]. Это, понятно, совсем не тот Звездин, но раз такой прецедент был, тем более лучше не рисковать.

Из числа остальных 135 членов когорты 22 разнесены по национальностям «условно»: 12 отнесены к «условным русским», 4 — к «условным украинцам», 1 — к «условным белорусам», 1 — к «условным полякам», 1 — к «условным грузинам» и 3 — к «условным евреям». Что касается 18 славян и одного грузина из этой группы, то вряд ли кто-то заподозрит в них евреев: ни их антропонимы (их можно посмотреть в приложении к табл. 1.5), ни известные детали их биографий оснований для таких подозрений не дают. Возможно, кого-то из юдопытов может «напрячь» Александр Людвигович Шулякевич, но это чисто славянская фамилия, происходит от белорусского «шуляк» — коршун[185], и в БД «Жертвы политического террора в СССР» среди носителей фамилий, образованных от этого корня (Шуляк, Шуляков, Шуляковский) евреев совсем нет, а преобладают белорусы, поляки и украинцы[186],[187]. Так что и Шулякевич, скорее всего, был белорусом.

А трое «условных евреев» — это Леонид Иоакимович Гриневич, Григорий Львович Лесновский и Яков Генрихович Долецкий (Фенигштейн). О первых двух мало что известно, кроме того, что они были левыми эсерами[188],[189]. Фамилия Гриневич — польско-белорусская (в БД «Жертвы политического террора в СССР» в числе 143 этнически маркированных Гриневичей-мужчин присутствуют около 50 поляков и чуть меньше белорусов, есть русские и украинцы, но нет ни одного еврея[190]). Но поскольку биография данного Гриневича покрыта мраком, нельзя исключить, что его фамилия — псевдоним (такой псевдоним, к примеру, выбрал себе меньшевик Михаил Коган[191]). А имя и отчество подходят и для белоруса, и для украинца, и для еврея. Что до Лесновского, то с такой фамилией тоже не обязательно быть евреем: например, на сайте «Подвиг народа» среди Лесновских есть не только евреи, но и русские, украинцы, даже мариец. Но, конечно, «презумпция еврейства» обязывает нас идентифицировать его (пусть и условно) именно евреем.

Непросто оказалось и с выяснением национальности такой известной личности, как будущий директор РОСТА и ТАСС Долецкий. Кем он сам себя считал, узнать не удалось, не исключено, что и поляком (он родился и вырос в Польше, до последних дней жизни возглавлял польскую редколлегию Института Маркса-Энгельса-Ленина[192] и попал под кампанию «разоблачения польских шпионов»[193], но успел застрелиться, не дожидаясь ареста)[194]. То обстоятельство, что статья о столь известном деятеле отсутствует в Российской Еврейской энциклопедии[195], может служить аргументом в пользу его нееврейской идентичности. Но аргумент этот не имеет доказательной силы, а имя (Яков) и настоящая фамилия (Фенигштейн) склоняют к еврейской версии его национальности. И поскольку эту версию нечем опровергнуть, то пусть и тут восторжествует «презумпция еврейства».

Остальные 113 членов ВЦИК-2 идентифицированы точно и разнесены по национальностям с учётом их биографий, содержащих объективные данные или субъективные свидетельства, убедительно говорящие в пользу той или иной национальности. Хотя убеждают они, конечно, не всех. Левый эсер Виллиам Бернгардович Спиро происходил из семьи выкреста и считал себя русским, что удостоверяется его анкетами делегата III и IV съездов[196]. Но историки известного толка на такие детали внимания не обращают и в соответствии с кровяной теорией нации считают его евреем[197]. Что ж, это их право. А наше право — оставаться в рамках цивилизованных воззрений на этническую идентичность, согласно которым её решающим маркером является самоидентификация.

Но есть и более сложные случаи. Так, объективные данные указывают на то, что Виталий Примаков, будущий красный командир, родился украинцем — в украинском селе, в украинской семье[198], а после смерти отца, украинского учителя, был усыновлён украинцем же Коцюбинским[199], т.е. воспитывался в украинской среде. В справочнике «Политическая каторга и ссылка» он и значится украинцем[200]. А вот умер он, судя по его следственной анкете, уже русским[201]. Очевидно, тут та же ассимиляционная история, что и с Крестинским: смолоду был украинцем, а потом обрусел. Но коль скоро нас интересует тут ситуация на 1917 год, а не на 1936, то правильнее записать его, конечно, украинцем. Хотя, понятно, это уже «спор славян между собою», мало интересный для антисемитов.

Табл. 1.5. Этнический состав членов и кандидатов в члены

ВЦИК второго созыва

(октябрь 1917 г.)

Этническая идентичность (национальность)	С учётом условно идентифицированных		Среди точно идентифицированных
	Чел.	%	Чел.	%
Русские	62	46%	50	44%
Евреи	31	23%	28	25%
Украинцы	13	10%	9	8%
Поляки	9	7%	8	7%
Латыши	7	5%	7	6%
Прочие	13	10%	11	10%
Всего идентифицированных	135	100%	113	100%
Не идентифицированных	1
Итого	136

Источники: https://drive.google.com/file/d/1himg87Cj1NbZyftAGss5HFpUmpEERqIX/view?usp=sharing

Для антисемитов должно быть интересно другое: среди этнически идентифицированных 135 членов и кандидатов в члены ВЦИК-2 (лидеров и активистов партий и фракций съезда, ответственных за легализацию большевистского переворота) оказался всего 31 еврей. Это — 23%. А русских — 62 человека (46%). Плюс 13 украинцев (10%), 9 поляков (7%) и т.д. (табл. 1.5, левая часть). И даже если бы мы записали Спиро евреем, картина мало бы изменилась: доля евреев составила бы 24%, а доля русских — 45%. Если считать только по 113 точно идентифицированным товарищам, то и в этом случае расклад мало изменится: доля евреев составит 25%, а доля русских — 44% (правая часть табл. 1.5).

Таким образом, по всем пяти параметрам, выбранным для определения уровня участия евреев в Октябрьской революции (доля евреев в ЦК РСДРП(б), замыслившем и подготовившем революцию, доля евреев в ПВРК, произведшем главный переворот в столице, доля евреев в МВРК, совершившем тот же подвиг в Москве, доля евреев среди председателей губернских и областных ВРК, учинивших «триумфальное шествие» в провинции, и доля евреев во ВЦИК-2, представлявшем фракции съезда, санкционировавшие узурпацию власти революционерами), «уровень еврейскости» колеблется от 11% до 24%. Тогда как доля русских в современном значении слова «русские» (соответствующем старому «великороссы») варьирует от 42% до 74%, а доля «русских» в тогдашнем расширенном значении этого слова (объединявшем великороссов, украинцев и белорусов) колеблется от 53% до 77%.

И даже если устранить всех лиц, национальность которых не удалось выявить точно (и среди которых существенно преобладают лица со славянскими антропонимами), — то и тогда доля евреев по разным показателям оказывается не выше 25%, а доля великороссов — не ниже 42%. А доля «русских» в широком дореволюционном значении этого слова — не ниже  51%.

Но можно и свести все пять когорт в одну, устранив дублирование персон (некоторые из них фигурируют в двух и даже в трёх когортах). В результате получается список из 292 руководящих деятелей революции (табл. 1.6), пятерых из которых не удалось идентифицировать на предмет их национальности, а среди 287 более или менее идентифицированных — 149 великороссов (52%) и 55 евреев (19%). Т.е. великороссов — больше половины, а евреев — меньше одной пятой.

Табл. 1.6. Этнический состав руководящих деятелей

Октябрьской революции

(октябрь 1917 — март 1918 гг.)

Этническая идентичность («национальность»)	С учётом условно идентифицированных		Среди точно идентифицированных
	Чел.	%	Чел.	%
Русские	149	52%	122	50%
Евреи	55	19%	50	20%
Украинцы	22	8%	18	7%
Латыши	17	6%	17	7%
Поляки	14	5%	13	5%
Грузины	8	3%	7	3%
Армяне	6	2%	6	2%
Белорусы	5	2%	2	1%
Прочие	11	4%	10	4%
Всего идентифицированных	287	100%	245	100%
Не идентифицированных	5
Итого	292

Источники: https://drive.google.com/file/d/1-ljEy5gMQSE_Wwvo9_1DLENIadnyrizU/view?usp=sharing

А если великорусских рыцарей революции соединить с украинскими и белорусскими витязями, то доля «русских» — в тогдашнем, традиционном значении этого слова — составит в общей массе руководящих революционных бойцов 61%. И даже если мы выведем из учёта всех «условно идентифицированных» (среди которых только 5 евреев, зато 27 великороссов), то доля евреев вырастет всего на 1 процентный пункт (будет не 19%, а 20%), а доля великороссов снизится лишь до 50%. При этом доля «русских» в тогдашнем значении этого слова (т.е. суммарно по великороссам, украинцам и белорусам) всё равно будет значительно больше половины — 58%.

Ну, и какая это была революция — «еврейская»? Или всё-таки «русская»?

Разумеется, все названные цифры приблизительны: какие-то революционеры почти наверняка упущены, у каких-то, возможно, ошибочно определена национальность. Но все такие отклонения в совокупности вряд ли превысят 2-3 процентных пункта в ту или иную сторону, и их исправление общей картины не изменит. Так что тему «еврейской революции» на этом можно закрыть. И дальше уже смотреть, как обстояло дело с «засильем евреев» в созданных на революционной волне властных и силовых структурах большевиков.

Но остаётся важный вопрос, на котором стоит задержаться: а насколько сильно вычисленная доля евреев среди революционеров превышала долю евреев в населении? Если отвечать корректно, то оказывается, что совсем не сильно. Ибо корректный ответ предполагает сопоставление доли евреев-революционеров не с долей евреев в общем населении Российской империи, а с долей евреев в её городском населении. Почему? Да потому, что сельская среда не производила руководящих революционеров-подпольщиков — будь то русские, украинцы, евреи, большевики, левые эсеры, анархисты… Они взрастали, напитывались революционным духом и выучивались на партийных агитаторов и партийных боевиков именно и только в городах.

Конечно, какая-то часть революционеров рекрутировалась и из тех, кто накануне революции проживал в деревне, а в бурном 1917 году выдвинулся в карбонарии через участие в солдатских и крестьянских Советах. Но руководящие революционеры из пробольшевистского блока таких стремительных виражей не делали — все они были если и селянами по происхождению, то давно оторвавшимися от сохи и прочно осевшими в городах. Ещё раз: родиться революционер мог и на селе, но социализироваться в революционном духе — обрести большевистскую (или лево-эсеровскую, анархистскую) идейно-политическую закалку — он мог, только покинув деревню и став жителем города с его студенческими и рабочими марксистскими кружками, фабрично-заводскими стачечными комитетами, гарнизонными Советами, партийными ячейками и партийными газетами.

А это важно, поскольку в городах Российской империи этнический (или, как тогда выражались, «племенной») состав населения был совершенно иным, чем в среднем по стране. Разные этнические группы имели разный уровень урбанизированности, и евреи по этому показателю намного опережали все остальные сколько-нибудь крупные этносы империи. Если вооружиться статистическим ежегодником 1916 года[202] и взглянуть на таблицу «Распределение населения по городам и уездам (по главнейшим народностям и племенным группам)», то можно увидеть, что накануне революции доля евреев, проживавших в городах, достигала 49,4% от общей численности евреев Российской империи, в то время как доля евреев, проживавших в уездах (т.е. в основном в местечках — в сёлах евреям запрещалось селиться, за редкими исключениями), была лишь немногим больше — всего 50,6%[203].

Грубо говоря, половина российских евреев проживала в городах. Это по тогдашним меркам был очень высокий уровень урбанизированности! Для сравнения: аналогичный показатель для великороссов составлял 15,9%, для малороссов — 5,6%, для поляков — 18,4%, для белорусов — 2,9% (это самые крупные народы империи). В силу этого евреи, уступавшие по общей численности всем вышеназванным этносам, оказались второй по величине этнической группой горожан (2,5 млн. человек), уступая в этом отношении только великороссам (8,8 млн. человек)[204].

Если же мы теперь заглянем в этом же сборнике в таблицу процентного распределения по родному языку жителей российских городов, то увидим, что доля евреев (точнее, лиц, считавших своим родным языком еврейский язык) в городском населении Российской империи достигала 14,9%[205], хотя в общем населении империи доля евреев составляла всего 3,9%[206]. По сравнению с последней цифрой вычисленный нами уровень присутствия евреев среди главных революционеров (в среднем 19-20%) выглядит, конечно, «непропорционально высоким». Но он вовсе не выглядит таковым, если сравнивать его с долей евреев среди горожан.

Ведь приведённая в ежегоднике цифра 14,9% — это доля не всех городских евреев, а только тех, для кого родным языком был идиш или иврит. Таких, конечно, было большинство, но не 100%. Для многих евреев уже и в те годы родным языком был русский, польский или украинский (Троцкий писал в автобиографии, что языком его семьи был русско-украинский[207], что не мешало ему и в юности, и в зрелом возрасте считать себя евреем). И это особенно касается евреев, живших в городах, где ассимиляция была выше, чем в местечках: многие городские евреи ни идиша, ни тем более иврита не знали и не считали их своими родными языками, пользуясь в основном русским.

Как пишут авторы Электронной Еврейской энциклопедии, характеризуя языковую ситуацию конца XIX — начала XX вв., «для растущего еврейского населения за пределами черты оседлости он (русский язык — А.П.) постепенно становился разговорным языком, вытесняя идиш»[208]. Учитывая, что из черты оседлости были исключены даже Киев (кроме Подола) и Николаев, не говоря уж о Петербурге, Москве, Харькове, Риге, Ростове и других городах за пределами «черты» с немалым еврейским населением (которое по разным основаниям имело право на жительство в этих городах[209]), логично предположить, что доля всех евреев (включая русскоговорящих) среди горожан Империи была существенно выше 15% — скорее, ближе к 20%. Так, по данным переписи жителей Москвы, проведённой ещё в 1902 г., из 9339 московских евреев только 50% (4651 человек) назвали своим родным языком еврейский[210]. В городах «черты оседлости» эта доля, конечно, была выше, но наличие такого феномена надо учитывать: в последующие годы он не стал менее выраженным.

Так что юдофобы могут не волноваться: «еврейская квота» (определённая по доле евреев в городском населении, поставлявшем стране карбонариев) среди главарей революции в целом вряд ли была превышена. А если и была, то совсем ненамного, что вполне можно отнести на счёт преследования и дискриминации евреев в Российской империи, их меньшей правовой защищённости и, соответственно, меньшей преданности царскому режиму. Всё в жизни имеет свои последствия: посеешь погромы и черту оседлости — пожнёшь Троцкого с Зиновьевым.

Разумеется, отторгать прежний угнетательский режим и насаждать новый, ещё более угнетательский, т.е. быть свободомыслящим оппозиционером и быть большевиком — не одно и то же. Ну так и не все же евреи-оппозиционеры подались в большевики! Как отмечает историк Олег Будницкий, «евреи входили в ЦК практически всех значительных политических партий России», причём в ЦК партии меньшевиков (объединённой) евреи составляли около половины его членов[211]. А эта партия Октябрьский переворот осудила — за что и подверглась репрессиям.

---

[1] http://solarchive.narod.ru/sol_jews.html

[2] http://jewniverse.ru/RED/Solzhenitsin/dvesti15.htm

[3] https://kprf.ru/pravda/issues/2010/61/article-30837/

[4] Месяц С.А. История высших органов КПСС. — М.: Открытое общество, 2001. Электронная версия: https://web.archive.org/web/20071114030623/http://www.auditorium.ru/books/478/index.html 

[5] https://web.archive.org/web/20071116163403/http://www.auditorium.ru:80/books/478/doc_05.htm

[6] http://web.archive.org/web/20160818005534/http://knowbysight.info/2_KPSS/07179.asp 

[7] http://istmat.info/node/22410

[8] http://istmat.info/node/22408

[9] http://istmat.info/node/22407 

[10] https://leninism.su/works/82-tom-43/1071-anketa-dlya-delegatov-x-vserossijskogo-sezda-rkp.html

[11] http://libelli.ru/works/26-3.htm

[12] https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Яковлева,_Варвара_Николаевна&diff= 65328699&oldid=65328620

[13] https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Яковлева,_Варвара_Николаевна&diff=prev&oldid=89901366

[14] https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Яковлева,_Варвара_Николаевна&diff=99422827&oldid=99422267

[15] http://nkvd.tomsk.ru/researches/passional/yakovleva-varvara-nikolaevna/

[16] http://nkvd.tomsk.ru/content/editor/DOCUMENTS/MATIROLOG/Jakowlewa/Iz-leninskoj-gvardii.pdf

[17] https://arzamas.academy/materials/1557

[18] Скоркин К.В. Обречены проиграть (Власть и оппозиция 1922-1934). — М.: ВивидАрт, 2011. С. 751.

[19] Архив ВЧК: Сборник документов / Отв. ред. В. Виноградов, А. Литвин, В. Христофоров. — М.: Кучково поле, 2007. С. 715. 

[20] http://ponjatija.ru/node/13713

[21] http://berkovich-zametki.com/Nomer11/Anninsky1.htm

[22] Л. Троцкий. Моя жизнь. Опыт автобиографии. — М.: Панорама, 1991. Гл. V. Электронная версия: http://www.magister.msk.ru/library/trotsky/trotl026.htm#st08

[23] https://www.proza.ru/2014/01/29/1537

[24] Л. Троцкий. Моя жизнь. Гл. XXIX. http://www.magister.msk.ru/library/trotsky/trotl026.htm#st07

[25] Там же, гл. ХХХ.

[26] http://hrono.info/biograf/bio_z/zinovev_part.php

[27] http://hrono.info/biograf/bio_k/kamenev_lb.php

[28] https://eleven.co.il/jews-of-russia/public-life/11941/

[29] http://hrono.ru/biograf/bio_s/sverdlov_jak.php

[30] http://www.hrono.ru/biograf/bio_s/sokolnikov_g.php

[31] http://docs.historyrussia.org/ru/nodes/45434#mode/inspect/page/728/zoom/5 

[32] http://elib.shpl.ru/nodes/158#mode/inspect/page/794/zoom/4 

[33] http://www.hrono.ru/biograf/bio_k/krestinski_nn.php

[34] http://lists.memo.ru/index11.htm

[35] https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/63585

[36] https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/122640/Теодорович

[37] http://elib.shpl.ru/nodes/158#mode/inspect/page/633/zoom/4 

[38] http://elib.shpl.ru/ru/nodes/157-politicheskaya-katorga-i-ssylka-biograficheskiy-spravochnik-chlenov-obschestva-politkatorzhan-i-ssylno-poselentsev-m-1929#mode/inspect/page/12/zoom/4

[39] https://www.sakharov-center.ru/asfcd/martirolog/?t=page&id=14322

[40] http://old.memo.ru/history/polacy/chaucorr.htm#_VPID_6

[41] https://ru.wikipedia.org/wiki/Гражданская_война_в_России#cite_ref-90

[42] Рабинович А. Большевики приходят к власти: Революция 1917 года в Петрограде. — М.: Прогресс, 1989. Гл. 13. https://scepsis.net/library/print/id_1499.html#start_1530 

[43] Там же.

[44] http://www.hrono.ru/biograf/bio_p/podvoyski_ni01.php

[45] Лев Троцкий. Речь на могиле А.А. Иоффе.  http://iskra-research.org/Trotsky/sochineniia/1927/19271119.html

[46] http://iskra-research.org/Marxists/Joffe/19261125.html 

[47] Петроградский военно-революционный комитет. Документы и материалы. В трёх томах. — М.: Наука, 1966-1967. Электронная версия: http://leninism.su/images/PDF/Petrogradskiy_1.pdf   http://leninism.su/images/PDF/Petrogradskiy_2.pdf http://leninism.su/images/PDF/Petrogradskiy_3.pdf

[48] http://www.encspb.ru/object/2804022773?lc=ru

[49] Петроградский военно-революционный комитет. Документы и материалы. Т. 3, с. 663-664.

[50] Е.Д. Орехова. О составе Петроградского военно-революционного комитета. / «История СССР». 1971, №2. С. 118-130.

[51] Петроградский военно-революционный комитет. Документы и материалы. Т. 1, с. 275.

[52] Там же, с. 121.

[53] Там же, с. 664.

[54] Н. Подвойский. Военная организация Ц.К. Р.С.-Д.Р.П. (большевиков) и военно-революционный комитет. / «Красная летопись». 1923, №8. https://maoism.ru/6839#_ftnref23

[55] Петроградский военно-революционный комитет. Документы и материалы. Т. 3, с. 682.

[56] Ф.Ф. Раскольников. Кронштадт и Питер в 1917 году. — 2-е изд. — М.: Политиздат, 1990. С. 308. https://imwerden.de/pdf/raskolnikov_kronstadt_i_piter_v_1917_godu_1990_text.pdf  

[57] Советская историческая энциклопедия. Т. 3. 1963. С.587.

[58] https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/099/205.htm

[59] http://hrono.ru/biograf/bio_s/samoylovfn.php

[60] Советская военная энциклопедия в 8-ми томах. — М.: 1978. том 5. С. 125.

[61] Петроградский военно-революционный комитет. Документы и материалы. Т. 3, с. 686.

[62] http://www.biografija.ru/biography/manuilskij-dmitrij-zakharevich.htm

[63] http://www.alexanderyakovlev.org/almanah/inside/almanah-doc/person/1005846

[64] http://web.archive.org/web/20160715060420/http://knowbysight.info/YeYY/00479.asp 

[65] http://web.archive.org/web/20160715060323/http://knowbysight.info/MMM/05494.asp 

[66] Архив ВЧК: Сборник документов /Ред. В.Виноградов и др. — М.: Кучково поле, 2007.  С. 698. http://docs.historyrussia.org/ru/nodes/45434#mode/inspect/page/718/zoom/5

[67] Скоркин К.В. Обречены проиграть (Власть и оппозиция 1922-1934). — М.: ВивидАрт, 2011. С. 682

[68] А.И. Колпакиди, Г.В. Потапов. Неизвестный большевизм. В сб. «Революция 1917-го в России. Как серия заговоров». — М.: изд. Алгоритм. 2016. С. 41.

[69] http://www.spbiiran.nw.ru/wp-content/uploads/2014/10/Тарасов-Военная-организация1.pdf  С. 352-353.

[70] https://base.memo.ru/

[71] http://lists.memo.ru/d4/f411.htm

[72] http://elib.shpl.ru/nodes/158#mode/inspect/page/841/zoom/6

[73] http://ria1914.info/index.php?title=2-я_Ораниенбаумская_школа_прапорщиков

[74] http://militera.lib.ru/docs/da/sb_petro-vrk/index.html  С. 22.

[75] https://vot69.ru/revolyutsionnye-sobytiya-v-rzheve.html

[76] https://presska.ru/100-лет-ржевской-правде-и-взошла-ржевск/

[77] https://azbyka.ru/otechnik/books/original/23714/biblio_periodika3.pdf  с. 183.    

[78] https://azbyka.ru/otechnik/books/original/23715/biblio_periodika4.pdf  с. 369.

[79] https://kuban.retroportal.ru/gazeta_zarya.shtml

[80] https://azbyka.ru/otechnik/books/original/23714/biblio_periodika3.pdf  с. 330.

[81] http://parliament.psu.ru/pls/parlament/people_vw$people.QueryViewByKey?P_PER_ID=953&Z_CHK=42466 

[82] http://chapaev.ru/books/pod-red--D--P--Nenarokova_Revvoensovet--Respubliki/8

[83] https://ru.wikipedia.org/wiki/Садовский

[84] http://lists.memo.ru/d9/f65.htm

[85] Н.С. Черушев, Ю.Н. Черушев. Расстрелянная элита РККА (командармы 1-го и 2-го рангов, комкоры, комдивы и им равные): 1937-1941. Биографический словарь. — М.: Кучково поле; Мегаполис, 2012, с. 205-206. http://1937god.info/node/187

[86] http://hrono.ru/biograf/bio_z/zaluckipa.php

[87] http://www.sakharov-center.ru/asfcd/martirolog/?t=page&id=7421

[88] https://ru.openlist.wiki/Дашкевич_Петр_Васильевич_(1888)

[89] http://www.sakharov-center.ru/asfcd/martirolog/?t=page&id=8039

[90] http://www.sakharov-center.ru/asfcd/martirolog/?t=page&id=11772

[91] https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/89092/Невский

[92] http://lists.memo.ru/d18/f274.htm 

[93] http://www.sakharov-center.ru/asfcd/martirolog/?t=page&id=15808

[94] http://vcisch2.narod.ru/YURENEV/Yurenev.htm

[95] http://www.centrasia.ru/person2.php?st=1070256175

[96] https://www.sakharov-center.ru/asfcd/martirolog/?t=page&id=14273   

[97] http://pomnipro.ru/memorypage15834/biography

[98] http://www.sakharov-center.ru/asfcd/martirolog/?t=page&id=14443 

[99] http://www.tinlib.ru/istorija/_evrei_v_kgb/p1.php#metkadoc3

[100] Колпакиди А.И., Серяков М.Л. Щит и меч. Руководители органов государственной безопасности Московской Руси, Российской империи, Советского Союза и Российской Федерации. — СПб.: Изд. дом «Нева» — М.: «ОЛМА-ПРЕСС Образование», 2002. Стр. 383.

[101] http://www.sakharov-center.ru/asfcd/martirolog/?t=page&id=6272

[102] Н.С. Черушев, Ю.Н. Черушев. Указ. соч., с. 27.

[103] http://www.sakharov-center.ru/asfcd/martirolog/?t=page&id=15378

[104] http://www.hrono.ru/biograf/bio_sh/shmidt_vv.php

[105] Аркадий Ваксберг. Из ада в рай и обратно. Еврейский вопрос по Ленину, Сталину и Солженицыну. — М.: «Олимп», 2003. Электронная версия: http://www.belousenko.com/books/vaksberg/vaksberg_from_hell.htm 

[106] https://histrf.ru/biblioteka/pamyatniki-geroyam-pervoy-mirovoy/b/vynuzhdiennyie-pieriesielieniia-iz-zapadnykh-okrain-rossii-v-pieriod-piervoi-mirovoi-voiny-1914-1917-ghgh-probliemy-tierminologhii-i-prichin 

[107] Аркадий Ваксберг, указ. соч.  http://www.belousenko.com/books/vaksberg/vaksberg_from_hell.htm  

[108] http://www.hrono.ru/organ/ukaz_we/wrk.php

[109] http://knowledge.su/v/voenno-revolyutsionnye-komitety

[110] https://mos80.ru/m/moskvoretskaya_muzey/mvrk.html

[111] Красный архив. Т. LXXI — М.: СОЦЭКГИЗ, 1935, с.104.  http://istmat.info/files/uploads/37152/krasnyy_arhiv_71-1935.pdf

[112] Там же,  с. 73, 100.

[113] Красный архив. Т. LIV-LV — М.,Л: СОЦЭКГИЗ, 1932, с.132  http://istmat.info/files/uploads/37049/krasnyy_arhiv_54-55-1932.pdf

[114] https://mos80.ru/m/moskvoretskaya_muzey/mvrk.html

[115] https://voencomuezd.livejournal.com/1505351.html

[116] http://enc.biblioclub.ru/termin/1499880_Voenno-revolyucionnye_komitety

[117] http://human.snauka.ru/2017/11/24513

[118] Красный архив. Т. LIV-LV, с. 149.  http://istmat.info/files/uploads/37049/krasnyy_arhiv_54-55-1932.pdf 

[119] https://dic.academic.ru/dic.nsf/sie/12541/ОКТЯБРЬСКОЕ

[120] http://enc.biblioclub.ru/termin/1499880_Voenno-revolyucionnye_komitety

[121] http://mos80.ru/s/skvery_soyuz/sovet_soldatskih_deputatov_1917.html

[122] http://ru.calameo.com/read/000798340ee412db2058f  с. 147.

[123] Там же, с. 159.

[124] http://ukrssr.com.ua/sumska/konotopskiy/konotop-konotopskiy-rayon-sumska-oblast

[125] http://web.archive.org/web/20160806091140/http://knowbysight.info/SSS/10210.asp 

[126] https://ru.wikipedia.org/wiki/Сова-Степняк,_Фёдор_Авксентьевич

[127] http://elib.shpl.ru/ru/nodes/157-politicheskaya-katorga-i-ssylka-biograficheskiy-spravochnik-chlenov-obschestva-politkatorzhan-i-ssylno-poselentsev-m-1929#page/529/mode/inspect/zoom/4

[128] https://ru.calameo.com/read/000798340ee412db2058f  с. 78, 170, 188.

[129] Там же, с. 150, 195.

[130] http://www.leftinmsu.narod.ru/polit_files/books/october_guard_files/368.htm 

[131] http://www.ng.ru/science/2014-06-25/9_moscow.html

[132] Алымов С. П.И. Кушнер и развитие советской этнографии в 1920 —1950-е годы. — М., 2006. С. 15. Электронная версия: http://www.academia.edu/5374556/П.И._Кушнер_и_развитие_советской_этнографии_в_1920-1950-е_годы._М._ИЭА_2006

[133] Там же, с. 18.

[134] http://istmat.info/files/uploads/37152/krasnyy_arhiv_71-1935.pdf  с. 93.

[135] http://iea-ras.ru/index.php?go=Files&in=view&id=170

[136] Алымов С. П.И. Кушнер и развитие советской этнографии в 1920 —1950-е годы. — М., 2006. С. 48-50.

[137] https://history.wikireading.ru/308200

[138] https://www.litmir.me/br/?b=222178&p=18

[139] https://guide-israel.ru/country/37378-karaimy/

[140] http://www.eleven.co.il/article/15443

[141] http://jig.ru/index4.php/2007/03/13/netipichnyi-marshal.html

[142] http://berkovich-zametki.com/2013/Zametki/Nomer9/MShtejnberg1.php

[143] https://ru.wikipedia.org/wiki/Караимизм

[144] Гражданская война и военная интервенция в СССР. Энциклопедия. — М.: «Сов. Энциклопедия», 1983. С. 104.

[145] Скоркин К.В. Обречены проиграть (Власть и оппозиция 1922-1934). — М.: ВивидАрт, 2011. С. 659.

[146] https://ru.wikipedia.org/wiki/Губернии_и_области_Российской_империи_по_состоянию_на_1914_год

[147] http://bse.sci-lib.com/article095921.html

[148] http://web.archive.org/web/20160818070357/http://knowbysight.info/07927.asp 

[149] http://web.archive.org/web/20160818060535/http://knowbysight.info/07923.asp 

[150] http://elib.shpl.ru/nodes/25507#mode/inspect/page/33/zoom/6

[151] https://ru.wikipedia.org/wiki/Западная_область_(1917—1918)

[152] http://nik2nik.ru/node/767

[153] http://www.hist.vsu.ru/str/izdaniya/narodniki_1.pdf  С. 199.

[154] https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1365701#cite_note-2

[155] https://arc.familyspace.ru/archive/Moskva_1917_1/p183 

[156] http://www.kva.kursk.ru/encyclopedia/doc/OKTYaBRSKAYa%20REVOLYuTsIYa.php

[157] Скоркин К.В. Обречены проиграть (Власть и оппозиция 1922-1934). — М.: ВивидАрт, 2011. С. 809.

[158] http://istmat.info/node/57890

[159] https://www.sakharov-center.ru/asfcd/martirolog/?t=page&id=8179

[160] http://hrono.ru/biograf/bio_k/kaminski_gn.php

[161] http://elib.shpl.ru/nodes/158#mode/inspect/page/764/zoom/4

[162] https://www.sakharov-center.ru/asfcd/martirolog/?t=page&id=15921

[163] http://listsbook.memo.ru/books/gvardeicioktyabrya/doc.htm  с. 457.

[164] http://irkipedia.ru/content/yanson_yakov_davidovich

[165] https://www.sakharov-center.ru/asfcd/martirolog/?t=page&id=12506

[166] http://www.kamlib.ru/resourses/ilina29.htm

[167] https://www.sakharov-center.ru/asfcd/martirolog/?t=page&id=11551

[168] https://ru.wikipedia.org/wiki/Кауль,_Александр_Иосифович

[169] Скоркин К.В. Обречены проиграть (Власть и опозиция 1922-1934). — М.: ВивидАрт, 2011. С. 811

[170] http://memorialtula.ru/articles/articles/kaul.html

[171] http://www.kprftula.narod.ru/Rev2.files/Kau.htm

[172] http://forum.mozohin.ru/index.php?action=printpage;topic=791.0

[173] https://gedenkbuch.rusdeutsch.ru/karta/97691 

[174] https://ru.wikipedia.org/wiki/Панино_(Саратовская_область)

[175] http://lists.memo.ru/d15/f394.htm

[176] http://pomnipro.ru/memorypage24095/biography

[177] https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Кедров,_Михаил_Сергеевич&diff=86335682&oldid=85743520 

[178] http://politike.ru/termin/vtoroi-vserossiiskii-sezd-sovetov-rabochih-i-soldatskih-deputatov.html

[179] Там же.

[180] Там же.

[181] http://elib.shpl.ru/ru/nodes/10865-vtoroy-vserossiyskiy-s-ezd-sovetov-rabochih-i-soldatskih-deputatov-m-l-1928#page/175/mode/inspect/zoom/4 

[182] http://lists.memo.ru/d13/f242.htm

[183] http://krotov.info/libr_min/03_v/oy/tinsky_9.htm

[184] http://elib.shpl.ru/ru/nodes/4883-t-1-1930#page/393/mode/inspect/zoom/4

[185] https://ru.wikipedia.org/wiki/Чёрный_коршун

[186] http://lists.memo.ru/d37/f409.htm

[187] http://lists.memo.ru/d37/f410.htm

[188] http://elib.shpl.ru/ru/nodes/10865-vtoroy-vserossiyskiy-s-ezd-sovetov-rabochih-i-soldatskih-deputatov-m-l-1928#mode/inspect/page/181/zoom/4

[189] http://socialist.memo.ru/lists/slovnikpart/l10.htm

[190] http://lists.memo.ru/d9/f473.htm

[191] http://www.hrono.info/biograf/grinevich.html

[192] http://web.archive.org/web/20160806093214/http://knowbysight.info/DDD/02456.asp  

[193] http://history.org.ua/JournALL/gpu/gpu_1997_1/gpu_1997_1.pdf

[194] https://snob.ru/profile/5313/blog/19281

[195] http://www.rujen.ru/index.php/Служебная:Все_страницы/Д

[196] http://www.dslib.net/istoria-otechestva/levojeserovskoe-dvizhenie-organizacionnye-formy-i-mehanizmy-funkcionirovanija.html

[197] https://www.proza.ru/2012/05/24/1302

[198] http://www.hrono.ru/biograf/bio_p/primakov_vm.php

[199] https://ru.wikipedia.org/wiki/Примаков,_Виталий_Маркович

[200] http://elib.shpl.ru/ru/nodes/157-politicheskaya-katorga-i-ssylka-biograficheskiy-spravochnik-chlenov-obschestva-politkatorzhan-i-ssylno-poselentsev-m-1929#page/454/mode/inspect/zoom/4

[201] http://www.sakharov-center.ru/asfcd/martirolog/?t=page&id=12482

[202] Статистический ежегодник России 1916 г. (Год тринадцатый) Выпуск 1-ый. — Петроград, 1918. http://istmat.info/files/uploads/25529/stat._ezh._1916_oglavlenie.pdf

[203] Статистический ежегодник России 1916 г. Выпуск I. С. 57. http://istmat.info/files/uploads/25529/stat._ezh._1916_-1.pdf

[204] Там же.

[205] Там же, с. 56.

[206] Там же, с. 54.

[207] http://elib.shpl.ru/ru/nodes/27303-t-1-1930#page/113/mode/inspect/zoom/4

[208] http://www.eleven.co.il/article/15442#01

[209] https://eleven.co.il/jews-of-russia/history-status-1772-1917/14679/

[210] https://ru.wikisource.org/wiki/ЕЭБЕ/Москва

[211] http://jhistory.nfurman.com/lessons9/revol.htm